《佛理禅趣》佛之理与禅之趣ppt课件3

佛口 之理 p、 河北三河三中赵鹏 之趣

之理 与 河北三河二中 赵鹏 之趣

佛是怎样炼成的? 释迦牟尼佛,(约为公元前1027年~公元前 949年)本是古印度迦毗罗卫国的太子,属刹 帝利种姓。父为净饭王,母为摩耶夫人,佛 为太子时名叫“乔达摩·悉达多”。 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒” “能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成 道后被尊称为释迦牟尼,即“释迦族的圣 人

佛是怎样炼成的？ ▪ 释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前 949年）本是古印度迦毗罗卫国的太子，属刹 帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛 为太子时名叫“乔达摩·悉达多”。 ▪ 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、 “能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成 道后被尊称为释迦牟尼，即“释迦族的圣 人

据佛经记载,佛陀16岁时,与表妹结婚, 后生有一子,过着奢华舒适的生活。 16岁那年曾驾车出游,在东、南、西三 门的路上先后遇着老人、病人和死尸, 亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象, 非常感伤和苦恼。 最后在北门外遇见一位出家修道的沙门, 从沙门那里听到出家可以解脱生死病老 的道理,便萌发了出家修道的想法

▪ 据佛经记载，佛陀16岁时，与表妹结婚， 后生有一子，过着奢华舒适的生活。 ▪ 16岁那年曾驾车出游，在东、南、西三 门的路上先后遇着老人、病人和死尸， 亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象， 非常感伤和苦恼。 ▪ 最后在北门外遇见一位出家修道的沙门， 从沙门那里听到出家可以解脱生死病老 的道理，便萌发了出家修道的想法

29岁,放弃太子身份和王宫的安逸生活, 离家寻道,经过6年的艰苦修行,仍无法找 到解脱之道,放弃苦行。 释迦牟尼始终坚信,世界上应该存在一种 永恒的东西,不会因为任何瞬间的痛苦或 者死亡而消失。 35岁,释迦牟尼在一棵菩提树下冥思苦想, 以发誓“不获佛道,不起此座”,终于大 彻大悟,领悟到解脱生死之道,入道成佛

▪ 29岁，放弃太子身份和王宫的安逸生活， 离家寻道，经过6年的艰苦修行，仍无法找 到解脱之道，放弃苦行。 ▪ 释迦牟尼始终坚信，世界上应该存在一种 永恒的东西，不会因为任何瞬间的痛苦或 者死亡而消失。 ▪ 35岁，释迦牟尼在一棵菩提树下冥思苦想， 以发誓“不获佛道，不起此座”，终于大 彻大悟，领悟到解脱生死之道，入道成佛

所以,佛是什么样的人? 佛也曾经是一个对生活的痛苦充满恐惧 迷茫和困惑的人; 所以他也曾是个普通的人; 但是,佛又是个是悲天悯人的人、充满 了爱心的人、为他人奉献自己的人; 所以佛又是觉悟了的人; 佛教中称严守戒律、精于佛学的高僧为 “上人

所以，佛是什么样的人？ ▪ 佛也曾经是一个对生活的痛苦充满恐惧、 迷茫和困惑的人； ▪ 所以他也曾是个普通的人； ▪ 但是，佛又是个是悲天悯人的人、充满 了爱心的人、为他人奉献自己的人； ▪ 所以佛又是觉悟了的人； ▪ 佛教中称严守戒律、精于佛学的高僧为 “上人”

这是古代印度或东南亚一带的佛像造型, 你在佛的脸上看到了什么表情?

这是古代印度或东南亚一带的佛像造型， 你在佛的脸上看到了什么表情？

“佛”是印度古代梵文 Buddha.的音译。 也可译作“佛驮”、“浮陀”、“浮 屠”、“浮图”等。 “佛”的本义为“觉悟者”,和汉语中 的“圣”、“贤”等词有相近之处,但 译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤” 等词尚不足以形容佛的觉悟和修行,所 以创造了“佛”这个词汇

▪ “佛”是印度古代梵文Buddha的音译。 也可译作“佛驮”、“浮陀”、“浮 屠”、“浮图”等。 ▪ “佛”的本义为“觉悟者”，和汉语中 的“圣”、“贤”等词有相近之处，但 译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤” 等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所 以创造了“佛”这个词汇

佛法最基本的义理,简称“缘起法”。缘起 法是佛法的核心。缘起法可以用一个公式来 表达:因+缘=果 这里说的是佛教中的一个道理:缘起性空 大意就是说世上万事万物都不是孤立存在的, 而是因缘而生,因缘而灭。因此万物的本性 都是空(宇宙间的万物都是虚幻的、不真实 的)。佛说的空不是一无所有,而是一种状 态,借用空字来表达

佛法最基本的义理，简称“缘起法”。缘起 法是佛法的核心。缘起法可以用一个公式来 表达：因+缘=果 这里说的是佛教中的一个道理：缘起性空 大意就是说世上万事万物都不是孤立存在的， 而是因缘而生，因缘而灭。因此万物的本性 都是空（宇宙间的万物都是虚幻的、不真实 的）。佛说的空不是一无所有，而是一种状 态，借用空字来表达

琴诗 (宋苏轼) 若言琴上有琴声, 放在匣中何不鸣? 若言声在指头上, 何不于君指上听?

琴诗 （ 宋 苏轼） ▪ 若言琴上有琴声， ▪ 放在匣中何不鸣？ ▪ 若言声在指头上， ▪ 何不于君指上听？

这是一首禅诗,诗意很明显,琴和手指, 两者相互依存,缺一不可,缺了其一,都无 “天籁之音”。看来,苏轼的这首诗既不写 景,又不抒情,也非咏物,而是借琴阐发 种哲理,这哲理就是:琴、手指是弹奏出动 听音乐的客、主观条件,两者相互依存,对 立统一 事物的产生需要因缘的聚合。因缘的聚 合会导致新事物的产生,各种因缘的消散又 会导致事物的消失。因此万物皆空

这是一首禅诗，诗意很明显，琴和手指， 两者相互依存，缺一不可，缺了其一，都无 “天籁之音”。看来，苏轼的这首诗既不写 景，又不抒情，也非咏物，而是借琴阐发一 种哲理，这哲理就是：琴、手指是弹奏出动 听音乐的客、主观条件，两者相互依存，对 立统一。 事物的产生需要因缘的聚合。因缘的聚 合会导致新事物的产生，各种因缘的消散又 会导致事物的消失。因此万物皆空