《人间词话》十则ppt课件5_《人间词话》十则课件[42张]

《人间词话》十则 王国维 第一课时

《人间词话》十则 王国维 第一课时

合跌谗 荡水 深:确名是 别佛关于《人间词话》和王国维 时于请近三 化症只 洋法法 《人间词话》,青年们 读得懂的太少了;肚里要 不是先有上百首诗,几十 首词,读此书也就无 用 我个人认为中国 有史以来,《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵,此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵,光 谈理论,其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣! 《傅霍家书》

《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！ ——《傅雷家书》 关于《人间词话》和王国维

王国维(1877—1927),字静安, 号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育, 15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响 下,努力学习西方哲学社会科学和自然科 把西方美学和文艺思想与中国古代美 学和文艺思想融合起来,成就了他主要的 美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革 命后,他以清朝遗老自居。1927年由于长 期思想上的苦闷,生活上的困顿,长子去 名A岛阔 世,挚友绝交,对北伐战争胜利的恐惧, 自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没 维 有得到充分的发展,令人惋惜

王国维（1877——1927），字静安， 号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育， 15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响 下，努力学习西方哲学社会科学和自然科 学。把西方美学和文艺思想与中国古代美 学和文艺思想融合起来，成就了他主要的 美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革 命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长 期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去 世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧， 自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没 王国维 有得到充分的发展，令人惋惜

王 静安 五 先生 R 家 孬 干人久元修世 装 心吉 法

五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱

集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家 金石学家和翻译理论家于一身的学者,生平著述 62种,批校的古籍逾200种。(收入其《遗书》的 有42种,以《观堂集林》最为著名。被誉为“中 国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术 的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为 全世界之所有之学人”,而郭沫若先生则评价他 “留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔鬼 的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了 段异样的光辉

• 集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、 金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述 62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的 有42种，以《观堂集林》最为著名。被誉为“中 国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术 的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为 全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他 “留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬 的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一 段异样的光辉”

《人间词话》,作于1908 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 词话 风气之先的剖析和评论,是中 国古典诗学的终结和现代文艺 ,电 美学的萌芽。 全书融贯中西,承前启后,既 有对传统词学的继承和突破, 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式,却体现了现代的审美 意趣和批评精神

《人间词话》，作于1908～ 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。 全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神

在当时,是一部极具新意、极有价值的 著作。 《人间词话》诞生近百年来,受到 了学术界的极大重视。人们对《人间词 话》的理解和领悟越是深入,就越认识 到它的卓越价值和不朽成就

在当时，是一部极具新意、极有价值的 著作。 《人间词话》诞生近百年来，受到 了学术界的极大重视。人们对《人间词 话》的理解和领悟越是深入，就越认识 到它的卓越价值和不朽成就

文章主张 《人间词话》不同于当时有影响的词话, 它提出了"境界"说境界"说是《人间词话》 的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通 全部主张 王国维不仅把它视为创作原则,也把 当作批评标准论断诗词的演变,评价词人的 得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出 发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出 发点,又是其文艺思想的总归宿

文章主张 《人间词话》不同于当时有影响的词话, 它提出了"境界"说."境界"说是《人间词话》 的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通 全部主张. 王国维不仅把它视为创作原则,也把它 当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的 得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出 发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出 发点,又是其文艺思想的总归宿

落实以下字词释义 (1)有境界则自成高格崇高的格调 (2)五代、北宋之词所以独绝者在此 的原因独一无二、绝无仅有 (3)此在豪杰之士能自树立耳有才华的诗人 ·(4)蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处 不经心地;猛然 暗淡;零落。 (5)然遽以此意解释诸词就

落实以下字词释义 • （1）有境界则自成高格 • （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 • （3）此在豪杰之士能自树立耳 • （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 • （5）然遽以此意解释诸词 崇高的格调 … …的原因 有才华的诗人 不经心地；猛然 暗淡；零落。 就 独一无二、绝无仅有