《仁义礼智，我固有之》ppt课件1_《仁义礼智，我固有之》

数有之 丹凤中学高二语文备课组

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整体感知 四心”—“四端”—“四德

整体感知 “四心” “四端” “四德

思考一:在孟子看来,作为“人”,我们每个 人都已经具备了“仁义礼智”四种发端,那么, 我们具备了“仁义礼智”四种发端,是不是就已 经具备了“仁义礼智”这四种品德了?纵观全文, 孟子认为,怎样才能达到“仁义礼智”的境界? 一不是。““仁义礼智’四种发端”并不等于 仁义礼智”,只是说我们具备了达到“仁义礼 智”境界的潜能。 -在孟子看来,我们要达到“仁义礼智”的境 界,至少要做到六个方面:①要“扩而充之”, ②要“存之”,③要“求”之,④要“反身而 诚”、“强恕而行”,⑤要“熟之”,⑥要不 “自暴自弃

• 思考一：在孟子看来，作为“人”，我们每个 人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么， 我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已 经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文， 孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？ • ——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于 “仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼 智”境界的潜能。 • ——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境 界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”， ②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而 诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不 “自暴自弃

思考二: 从课文所选的6段选文来看,课题就是全篇 所闻发的中心,意思是说我们每个人本来就 都已经具备了“仁义礼智”四种发端,而且 它就好像每个人都有四肢一样。那么,孟子 是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的 手法来引出这个中心的?

思考二： 从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇 所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就 都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且 它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子 是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的 手法来引出这个中心的？

、层进式的手法引出论说中心的。 首先提出一个观点:“人皆有不忍人之心”,这 种“不忍人之心”就是“恻隐之心”,既然人皆 有“恻隐之心”,那么,就会有“因自身的不善 而羞耻,见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”; 因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”,因 而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用 的都是直接推理的逻辑手法,层层推进,一步步 逼近论说中心,这种运用层进式手法引出论说中 心的手法是理性极强的一种手法,非常值得我们 去学习和借鉴

一、层进式的手法引出论说中心的。 首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这 种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆 有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善 而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”； 因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因 而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用 的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步 逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中 心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们 去学习和借鉴

二、是运用正反对比的手法。 从大的方面来讲,先从正面立论:“人 皆有不忍人之心”,接着从反面推论 “无恻隐之心,非人也;…人 也 ■■■■■■ 非人也 非人也;接着再 把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞 让之心”、“是非之心”归为“仁义礼 智”四端,最后引出所要论说的中心 正反对比,辩证有力!

二、是运用正反对比的手法。 从大的方面来讲，先从正面立论：“人 皆有不忍人之心”，接着从反面推论： “无恻隐之心，非人也；……非人 也；……非人也；……非人也; 接着再 把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞 让之心”、“是非之心”归为“仁义礼 智”四端，最后引出所要论说的中心— —正反对比，辩证有力！

思考三: 第1段引出论说中心的手法极富理性,辩 证有力,但是,运用层进式也好,运用正 反对比也好,而从逻辑上来说,用的都是 直接推理的方式,而唯独对“人皆有不忍 人之心”这一观点不惜调动了“例证法” 和“正反对比法”展开了全面而深刻的论 证,这是为什么?你从孟子所运用的“例 证法”的论证中能得到一个怎样的启示?

思考三： 第1段引出论说中心的手法极富理性，辩 证有力，但是，运用层进式也好，运用正 反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是 直接推理的方式，而唯独对“人皆有不忍 人之心”这一观点不惜调动了“例证法” 和“正反对比法”展开了全面而深刻的论 证，这是为什么？你从孟子所运用的“例 证法”的论证中能得到一个怎样的启示？

“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理 出论说中心的十分重要的理论基础,它就 像为了求证一个几何命题而精心设定的 个坐标点,这个坐标点如果不存在,那么 有待求证的命题就不存在,同理:“人皆 有不忍人之心”这个直接推理出论说中心 的重要理论基础如果站不住脚,本文的论 说中心也就站不住脚 从孟子所运用的“例证法”的论证中 我们可以得到这样一个启示:运用“例证 法”论证观点时,举例要全面,绝不能使 用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学 的作文中却是屡见不鲜的

• “人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理 出论说中心的十分重要的理论基础，它就 像为了求证一个几何命题而精心设定的一 个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么 有待求证的命题就不存在，同理：“人皆 有不忍人之心”这个直接推理出论说中心 的重要理论基础如果站不住脚，本文的论 说中心也就站不住脚。 • ——从孟子所运用的“例证法”的论证中 我们可以得到这样一个启示：运用“例证 法”论证观点时，举例要全面，绝不能使 用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学 的作文中却是屡见不鲜的

仁义礼智与《走西口》

仁义礼智与《走西口》

孟子在论证这三个观点时主要 用的是“喻证法”。运用“喻 证法”时,喻体越贴近人们的 实际生活,就越能深入浅出地 证明论点

• 孟子在论证这三个观点时主要 用的是“喻证法”。运用“喻 证法”时，喻体越贴近人们的 实际生活，就越能深入浅出地 证明论点