《师说》教学设计14

《师说》教学设计 建昌县凌东高级中学 张继锋 教材分析:《师说》是人教版必修三第三单元第11课,这个单元为 古代议论性散文。师说论述的是求师的态度和方法的论文,是古代议 论散文中的精品,也是韩愈的代表作之一,是他35岁时在长安任国 子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻学于师的恶劣风气,阐述了 “师”的作用和标准、从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能 者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解些还突破了孔子学说 的框框,有积极进步的意义,在当时具有移风易俗的影响。个中观点 在现代社会仍有积极意义,尤其对高中生具有正能量的导向作用 学情分析:我班为高一理科班,学生语文基础稍差,尤其是文言文, 学生普遍认为较难,但经过了上学期几篇浅显文言文的学习,积累了 些的文言知识,加之本篇文章语言较为浅显,学生较容易理解和接 受。因此除文言基础知识的学习外,还要注重议论文基本知识的学习 和情感态度价值观的培养。 教学目标: 知识与能力 1、通过预习完成导学案,掌握、积累字音和字型,“师、传、道、 受、惑、贱、圣、愚、群、足、经”等文言常用实词;学习“之、其” 两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不 (否)两个通假字;识记“学者、所以、众人、小学、从而、不必 古文”等古今异义词;掌握词类活用及特殊文言句式

《师说》教学设计 建昌县凌东高级中学 张继锋 教材分析：《师说》是人教版必修三第三单元第 11 课，这个单元为 古代议论性散文。师说论述的是求师的态度和方法的论文,是古代议 论散文中的精品，也是韩愈的代表作之一，是他 35 岁时在长安任国 子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻学于师的恶劣风气，阐述了 “师”的作用和标准、从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能 者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解些还突破了孔子学说 的框框，有积极进步的意义，在当时具有移风易俗的影响。个中观点 在现代社会仍有积极意义，尤其对高中生具有正能量的导向作用。 学情分析：我班为高一理科班，学生语文基础稍差，尤其是文言文， 学生普遍认为较难，但经过了上学期几篇浅显文言文的学习，积累了 一些的文言知识，加之本篇文章语言较为浅显，学生较容易理解和接 受。因此除文言基础知识的学习外，还要注重议论文基本知识的学习 和情感态度价值观的培养。 教学目标 ： 一、知识与能力 1、通过预习完成导学案，掌握、积累字音和字型，“师、传、道、 受、惑、贱、圣、愚、群、足、经”等文言常用实词；学习“之、其” 两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不 （否）两个通假字；识记“学者、所以、众人、小学、从而、不必、 古文”等古今异义词；掌握词类活用及特殊文言句式

2、学习正反对比的论证方法 3、了解作者韩愈、古文运动和“说”的文体知识 4、能背诵全文 过程与方法 1、通过朗读、自读、提问、完成导学案,解决文中的字音和文言 基础知识 2、通过讲授和提问以及多媒体展示完成作者、背景及其他知识的 介绍。 3、通过问题合作探究加深对本文论点、论证方法的理解、认同和 学习。 4、通过讨论和问题探究促进学生情感态度价值观的形成 、情感态度与价值观 树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气 重点、难点分析 有关疑难词句的解释。 2.“说”是一种文体;是议论文的一种。本文的中心论点是什么? 是怎样围绕中心论述的? 3.试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面 的精辟论述,体会其深刻含义。 第1课时 教学过程 、导入新课 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话:“三人行,必有我师焉; 择其善者而从之,其不善者而改之”导入

2、学习正反对比的论证方法。 3、了解作者韩愈、古文运动和“说”的文体知识。 4、能背诵全文。 二、过程与方法 1、通过朗读、自读、提问、完成导学案，解决文中的字音和文言 基础知识。 2、通过讲授和提问以及多媒体展示完成作者、背景及其他知识的 介绍。 3、通过问题合作探究加深对本文论点、论证方法的理解、认同和 学习。 4、通过讨论和问题探究促进学生情感态度价值观的形成。 三、情感态度与价值观 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 重点、难点分析 1.有关疑难词句的解释。 2.“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？ 是怎样围绕中心论述的？ 3.试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面 的精辟论述，体会其深刻含义。 第 1 课时 教学过程 一、导入新课 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉； 择其善者而从之，其不善者而改之”导入

二、完成导学案预习安排 利用词典和课下的注释,把课文读通,读畅。并且初步了解文章的 内容 课堂进程 1、教师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍: 韩愈、古文运动、写作背景、解题。 2、听范读、熟悉课文 3、齐读文章,学生活动:你能大致地说一说这篇文章写的是什么 吗? 明确:本文主要讲了从师学习的重要性,批判了当时士大夫之族耻 于从师的恶劣陋习。 4、学习第一段: (1)朗读:点读第一段——老师纠音,并指明朗读中的缺陷——学生 齐读 (2)老师出示三个问题,请同学们进入文本,利用课下注释理解文本, 然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意 义:古、学者、所以、必、受、师 ①老师是干什么的? ②人为什么需要老师? ③选择老师需不需要考虑他的年龄大小? (3)各自背诵第一段—一点背—齐背 (4)老师总结

二、完成导学案预习安排 利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步了解文章的 内容。 三、课堂进程 １、教师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍： 韩愈、古文运动、写作背景、解题。 2、听范读、熟悉课文。 ３、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么 吗？ 明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻 于从师的恶劣陋习。 ４、学习第一段： ⑴朗读：点读第一段──老师纠音，并指明朗读中的缺陷──学生 齐读。 ⑵老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本， 然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意 义：古、学者、所以、必、受、师。 ①老师是干什么的？ ②人为什么需要老师？ ③选择老师需不需要考虑他的年龄大小？ ⑶各自背诵第一段──点背──齐背。 ⑷老师总结：

开篇就提出中心论点:“古之学者必有师。” 指出学习的必要性:“师者,所以传道受业解惑也。”“人非生 而知之者,孰能无惑 接着指出从师学习的正确途径:“无贵无贱,无长无少,道之所 存,师之所存也。” 总之,这一段提出全文的论点:人们从师学习是非常必要的,并 阐明了择师的态度和标准 5、课后作业:背诵第一段,在积累本上写一段关于从事学习必要性 的认识,下节课交流 备注 作者介绍(结合注释①)。 韩愈(768~824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著 名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县) 韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。他幼 年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官, 后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬 二、古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以 载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文 风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种 古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作 古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文

开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。” 指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生 而知之者，孰能无惑。” 接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。” 总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并 阐明了择师的态度和标准。 5、课后作业：背诵第一段，在积累本上写一段关于从事学习必要性 的认识，下节课交流。 备注一 一、作者介绍（结合注释①）。 韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著 名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县） 韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼 年贫穷，刻苦自学，25 岁中进士，29 岁以后才任宣武节度使属官， 后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 二、古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以 载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文 风。本文第 4 段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种 古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作 古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文

中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的 优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴, 气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏 询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首 《师说》是他的代表作之一,是他35岁时在长安任国子博士时 写的。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:“今 之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑 侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世间群怪 聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,《师 说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学 习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。 这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义 、解题。 板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议 论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。 初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说” 古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可按“解说……的道理来 理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。 四、介绍背景 在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如 何,都有官可做。刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从 师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是 抨击时弊,宣扬从师的道理

中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的 优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴， 气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏 询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是他的代表作之一，是他 35 岁时在长安任国子博士时 写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今 之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑 侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪 聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师 说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学 习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。 这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 三、解题。 板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议 论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。 初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”， 古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可 按“解说……的道理来 理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 四、介绍背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如 何，都有官可做。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从 师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是 抨击时弊，宣扬从师的道理

备注二、 1.本文运用怎样的方法论证中心论点的? (1)分析第1段: 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的? 第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师 “古”指两汉以前,“学者”指学习的人,不同于今天所说有专 门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章 开始就把它提了出来。“必有师”,把学者之所以有成就、有专长归 结为从师的结果。这句不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了 要论及的内容、范围,成为本文的中心论点。 第二层:正面概论教师的职能:传道、受业、解惑。 “师者,所以传道受业解惑也”,句中的“所以”是两个单音词。 “所”具有代词性质,“以”是介词,构成“以所”介宾短语,但习 惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”,译为“他”,“以” 译为“靠”。全句译为:“老师,是靠他来传授道理、教授学业、解 释疑难问题的。”句中的“道”,包含“仁”、“义”等具体内容的 儒家之道,即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业” 就是下文的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难 问题。 第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性。 第四层:正面提出择师标准,凡先闻道者,都可以为师。 前一分句,用排比句,一口气连用八个“吾”字,句中“亦”作 假设关系的连词“如果”讲。后一分句,用反诘句,加强语气。“夫 庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎’表示反诘语气,“知

备注二、 1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？ （1）分析第 1 段： 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专 门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一 开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归 结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了 要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 “师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。 “所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习 惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以” 译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解 释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的 儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业” 就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难 问题。 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。 前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作 假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫 庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知

是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?” 第五层:归纳上文,提出从师的原则:无贵无贱,无长无少,道之所 存,师之所存。 “无”作条件关系的连词“无论”讲,“所存”,名词性所字结 构,译为“……地方”句中“道之所存”作主语,“师之所存”作 谓语。全句译为:“无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道 理存在的地方,就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、 能者为师的进步思想

是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？” 第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存。 “无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结 构，译为“……地方”句 中“道之所存”作主语，“师之所存”作 谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道 理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、 能者为师的进步思想