上海交通大学：《美学》课程PPT教学课件（二）第二讲 审美经验与人生意义问题（下）第二节 审美需要的二重性

第二讲 审美经验与人生意义问题（下） 第二节审美需要的二重性

第二讲 审美经验与人生意义问题（下） 第二节 审美需要的二重性

上次课提出的问题： 1、从破碎的艺术对象中为什么能够 获得完整的审美经验？ 2、自然科学对于理解审美经验可以 提供哪些理论上的支持？

上次课提出的问题： 1、从破碎的艺术对象中为什么能够 获得完整的审美经验？ 2、自然科学对于理解审美经验可以 提供哪些理论上的支持？

第二节审美需要的二重性 一、需要的二重性 人的需要具有二重性，可以划分为基本的生 理-心理需要和高层次的自我确认、自我意识的 需要。 般 体重需要 社会需要 安全需要 生理需要 马斯诺需要层次理论金字塔图

第二节 审美需要的二重性 一、需要的二重性 人的需要具有二重性，可以划分为基本的生 理-心理需要和高层次的自我确认、自我意识的 需要

杜威论人类经验： 经验与机体同它的环境（一种既是物理的，也包括人类的环境） 的相互作用有关，这种环境既包括传统的材料、机制、也包括直接 环绕着它周围的事物。有机体通过自己本身的与 获得的结构，负载着作为这种相互作用一部分的 力量。自我既接受也行动，并且，接受并非像打在 惰性的蜡模上的印记，而是由有机体反应与回应的 /7&peee艺术即经验 方式所决定的。没有什么经验之中的人贡献不是决定 事物实际发生的因素。有机体是力量，而不是一种 中書馆 透明物。一杜威《艺术即经验》

杜威论人类经验： 经验与机体同它的环境（一种既是物理的，也包括人类的环境） 的相互作用有关，这种环境既包括传统的材料、机制、也包括直接 环绕着它周围的事物。有机体通过自己本身的与 获得的结构，负载着作为这种相互作用一部分的 力量。自我既接受也行动，并且，接受并非像打在 惰性的蜡模上的印记，而是由有机体反应与回应的 方式所决定的。没有什么经验之中的人贡献不是决定 事物实际发生的因素。有机体是力量，而不是一种 透明物。 ——杜威《艺术即经验》

从杜威的论述我们可以概括几点： 1、经验与人的身体同环境的相互作用有关。这种环境包括物质 的方面，也包括文化的方面。 2、人的存在本身以及人的心理结构是人与环境相互作用的重要 力量。 3、人即接受环境的作用，也积极作用于环境，人在这个过程中 的重要贡献和作用是决定性的。 由此，我们可以理解人类的经验的二重性以及人类需要的二 重性： 1、自然性：指基本的生理的心理需要 2、社会性：指包含着文化内容的自我确认、自我意识以及自我 实现的需要。 3、心理结构和“情感结构”是结合点和关键所在

从杜威的论述我们可以概括几点： 1、经验与人的身体同环境的相互作用有关。这种环境包括物质 的方面，也包括文化的方面。 2、人的存在本身以及人的心理结构是人与环境相互作用的重要 力量。 3、人即接受环境的作用，也积极作用于环境，人在这个过程中 的重要贡献和作用是决定性的。 由此，我们可以理解人类的经验的二重性以及人类需要的二 重性： 1、自然性：指基本的生理的心理需要 2、社会性：指包含着文化内容的自我确认、自我意识以及自我 实现的需要。 3、心理结构和“情感结构”是结合点和关键所在

二、审美需要的二重性 ·凡高的《向日葵》的问题： 1、凡高为什么把他的日常生活经验 作了很大的改变，然后表达为一种 新的经验？（现实的因顿、没有爱情， 不被理解等等) 2、凡高的个人经验为什么会转化为 现代社会的一种公共性的经验？ (在艺术欣赏中的广泛认可，在现代 广告、装饰、旅游中的广泛使用)

二、审美需要的二重性  凡高的《向日葵》的问题： 1、凡高为什么把他的日常生活经验 作了很大的改变，然后表达为一种 新的经验？（现实的困顿、没有爱情， 不被理解等等） 2、凡高的个人经验为什么会转化为 现代社会的一种公共性的经验？ （在艺术欣赏中的广泛认可，在现代 广告、装饰、旅游中的广泛使用）

凡高《向日葵》所创造的“第三空间” 1、以个体的身体为基础的心理空间。 2、现实存在（环境）的客观空间。 3、凡高作品所创造的“第三空间” 一个体与环境相互作用创造的新 的空间，这是一个中介性的空间， 充满情感、想象的、人性化的空间， 是一个热烈的、具有表达能力的空间。 4、这个“第三空间”与主体的“情感结构”有关

凡高《向日葵》所创造的“第三空间” 1、以个体的身体为基础的心理空间。 2、现实存在（环境）的客观空间。 3、凡高作品所创造的“第三空间” ——个体与环境相互作用创造的新 的空间，这是一个中介性的空间， 充满情感、想象的、人性化的空间， 是一个热烈的、具有表达能力的空间。 4、这个“第三空间”与主体的“情感结构”有关

审美需要就是对“第三空间”的需要， 对人与环境、与他人、与社会交流、沟通的 需要，对超越个体自我的心理的狭隘性、超 越人与环境的不合理关系的需要。 审美需要是人对美的生理、心理、精神 的需求、欲望。是人类的生命需求的一种表 现方式，人所独有的自由自觉生命活动的本 质性特征和人的生存、发展的内在机制。 审美需要的物质基础是人的身体。 审美需要的心理基础是“情感结构

审美需要就是对“第三空间”的需要， 对人与环境、与他人、与社会交流、沟通的 需要，对超越个体自我的心理的狭隘性、超 越人与环境的不合理关系的需要。 审美需要是人对美的生理、心理、精神 的需求、欲望。是人类的生命需求的一种表 现方式，人所独有的自由自觉生命活动的本 质性特征和人的生存、发展的内在机制。 审美需要的物质基础是人的身体。 审美需要的心理基础是“情感结构”

审美需要的三个层次： 1、生理需要。通过审美调节生理机制，达到 血气和平、消除疲劳、生理平衡，延续生命 的目的。 2、求知、求美、求真向善的心理需要。通过 审美获得新知、快乐、享受、怡情悦性，实 现心理的平衡和人与自然、人与社会、人与 人的和谐。 3、自我实现的精神需求。通过审美创造美， 使人在对象和自我的创造中实现，实现自己， 在达到最高的精神满足的同时，展示人的潜 力和价值

审美需要的三个层次： 1、生理需要。通过审美调节生理机制，达到 血气和平、消除疲劳、生理平衡，延续生命 的目的。 2、求知、求美、求真向善的心理需要。通过 审美获得新知、快乐、享受、怡情悦性，实 现心理的平衡和人与自然、人与社会、人与 人的和谐。 3、自我实现的精神需求。通过审美创造美， 使人在对象和自我的创造中实现，实现自己， 在达到最高的精神满足的同时，展示人的潜 力和价值

审美需要的生理-心理基础 基本的生理-心理基础需要能够在审美活 动中得到满足。 在审美活动中，人体对平衡及和谐的基本 生理需要在对审美形式进行审美感知的过程 中能够得到满足

审美需要的生理-心理基础 基本的生理-心理基础需要能够在审美活 动中得到满足。 在审美活动中,人体对平衡及和谐的基本 生理需要在对审美形式进行审美感知的过程 中能够得到满足