上海交通大学：全国高等院校教材《美学》课程教学资源（PPT课件）第九章 审美范畴

第九章审美苑畴 第一节优美与崇高 第二节悲剧与喜剧 第三节丑与怪诞 第四节韵与意境 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

第九章 审美范畴 • 第一节 优美与崇高 • 第二节 悲剧与喜剧 • 第三节 丑与怪诞 • 第四节 韵与意境

何谓“审美范畴”？ “审美范畴”主要是指对基本的审美现象和艺 术类型的理论把握。 爱迪生：美、伟大、新奇 鲍桑葵：平易的美、艰难的美（复杂、紧张、广阔） 中国：美、悲、喜 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

何谓“审美范畴”？ • “审美范畴”主要是指对基本的审美现象和艺 术类型的理论把握。 • 爱迪生：美、伟大、新奇 • 鲍桑葵：平易的美、艰难的美（复杂、紧张、广阔） • 中国：美、悲、喜

审美范畴的划分其实也是相对的。 不同时代、不同文化、不同民族、不同意识形态对 同一审美范畴的理解都会有差异，就是同一个人在 不同的年龄或在不同的心境下对同一审美范畴都会 有不同的理解。 不同的审美范畴在特定条件下也是可以相互演化的。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

• 审美范畴的划分其实也是相对的。 • 不同时代、不同文化、不同民族、不同意识形态对 同一审美范畴的理解都会有差异，就是同一个人在 不同的年龄或在不同的心境下对同一审美范畴都会 有不同的理解。 • 不同的审美范畴在特定条件下也是可以相互演化的

第一节优美与崇高 ”一、优美 二、崇高 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

第一节 优美与崇高 • 一、优美 • 二、崇高

一、优美 优美：即通常人们所说的狭义美，是真正意义 上的美。优美又称秀美、纤丽美、阴柔美、典 雅美等。 冲草某树在代 www.cnArts.cn 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

一、优美 • 优美：即通常人们所说的狭义美，是真正意义 上的美。优美又称秀美、纤丽美、阴柔美、典 雅美等

中国美学史对于优美的主要观点： 中国美学史常将美与和谐、一致、阴柔相联系， 并认为美首先应体现“和”。 “声一无听，物一无文， “质胜文则野，文胜质则史。 味一无果，物一不讲。 文质彬彬，然后君子。” 郑国史伯 鲁国孔子 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

中国美学史对于优美的主要观点: 中国美学史常将美与和谐、一致、阴柔相联系， 并认为美首先应体现“和” 。 • “声一无听，物一无文， 味一无果，物一不讲。 ” ——郑国·史伯 • “质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。 ” ——鲁国·孔子

“地道之美贵在阴与柔，天 道之美贵在阳与刚。” 一《易经》 “其得于阴与柔之美者，则 其文如升初日，如清风，如 云，如霞，如烟，如幽林曲 涧，如沦，如漾，如珠玉之 易经集注 辉，如鸿鹊之鸣而入寥廓。” 清·姚鼐 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

• “地道之美贵在阴与柔，天 道之美贵在阳与刚。 ” ——《易经》 • “其得于阴与柔之美者，则 其文如升初日，如清风，如 云，如霞，如烟，如幽林曲 涧，如沦，如漾，如珠玉之 辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。 ” ——清·姚鼐

西方美学史对于优美的主要观点： 古希腊毕达哥拉斯学派 中世纪意大利的托马 认为，任何美的感性形 斯·阿奎那认为美有三个 式中都存在一定数的比 要素：完整、和谐、鲜 例关系，即和谐。 明。 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

• 古希腊毕达哥拉斯学派 认为，任何美的感性形 式中都存在一定数的比 例关系，即和谐。 • 中世纪意大利的托马 斯·阿奎那认为美有三个 要素：完整、和谐、鲜 明。 西方美学史对于优美的主要观点：

英国哲学家培根认为美的精华是秀雅合适的动作。 英国画家荷加兹认为蛇形线和波状线是最美的线条。 英国政治家博克认为优美是比较小、光滑；各部分 见出变化，不露棱角，彼此融成一片；身材较弱、 颜色鲜明，但不刺眼。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

• 英国哲学家培根认为美的精华是秀雅合适的动作。 • 英国画家荷加兹认为蛇形线和波状线是最美的线条。 • 英国政治家博克认为优美是比较小、光滑；各部分 见出变化，不露棱角，彼此融成一片；身材较弱、 颜色鲜明，但不刺眼

优美的主要美学特征： 优美是一种静态式的美。 优美的本质在于人与世界的和谐共存，是人对这种 和谐状态的情感肯定。 优美在感性形式上完全体现形式美的原则：单纯， 齐一，对称均衡，调和对比，富节奏韵律，多样统 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束

优美的主要美学特征： • 优美是一种静态式的美。 • 优美的本质在于人与世界的和谐共存，是人对这种 和谐状态的情感肯定。 • 优美在感性形式上完全体现形式美的原则：单纯， 齐一，对称均衡，调和对比，富节奏韵律，多样统 一