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《报任安书》翻译ppt课件

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《报任安书》翻译ppt课件
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《报任安书》 翻译 司马迁

《报任安书》 翻译 司马迁

太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜 说: 少卿足下:前时,蒙您屈尊给我 写信,教导我待人接物要谨慎,应 把推荐贤士当作自己的责任。情意 那样诚恳,好像抱怨我没有遵从您 的教诲,而是追随了世俗之人的意 见。我是不敢这样做的。请允许我 把浅陋的意见略加陈述,时隔很久 没有回信,望您不要责怪

太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜 说: 少卿足下:前时,蒙您屈尊给我 写信,教导我待人接物要谨慎,应 把推荐贤士当作自己的责任。情意 那样诚恳,好像抱怨我没有遵从您 的教诲,而是追随了世俗之人的意 见。我是不敢这样做的。请允许我 把浅陋的意见略加陈述,时隔很久 没有回信,望您不要责怪

我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文史 星历,地位接近于卜官和巫祝一类,本是 皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世 俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好象是 九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么 区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人 相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极, 不能免于死刑,而终于走向死路的啊!为 什么会这样呢?这是我向来所从事的职业 以及地位,使人们会这样地认为

我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文史 星历,地位接近于卜官和巫祝一类,本是 皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世 俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好象是 九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么 区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人 相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极, 不能免于死刑,而终于走向死路的啊!为 什么会这样呢?这是我向来所从事的职业 以及地位,使人们会这样地认为

人固然都有一死,但有的人死得比泰山还重 有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们为什么而 死,这个趋向不同啊!一个人最重要的是不污 辱祖先,其次是自身不受侮辱,再次是不因别 人的脸色而受辱,再次是不因别人的言语而受 辱,再次是被捆绑在地而受辱,再次是穿上囚 服受辱,再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而 受辱,再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱, 再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的 是腐刑,侮辱到了极点。古书说“刑不上大 夫”,这是说士人讲节操而不能不加以自勉

 人固然都有一死,但有的人死得比泰山还重, 有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们为什么而 死,这个趋向不同啊!一个人最重要的是不污 辱祖先,其次是自身不受侮辱,再次是不因别 人的脸色而受辱,再次是不因别人的言语而受 辱,再次是被捆绑在地而受辱,再次是穿上囚 服受辱,再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而 受辱,再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱, 再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的 是腐刑,侮辱到了极点。古书说“刑不上大 夫”,这是说士人讲节操而不能不加以自勉

猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它 落入陷弈和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求 食物,这是人不断地使用成力和约束而逐渐使 它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进 入,面对削木而成的假狱吏也决不同他对答, 这是由于早有主意,事先就态度鲜明。现在我 的手脚交叉,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴 露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在 这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就 恐惧喘息。这是为什么呢?是狱吏的威风和禁 约所造成的。事情已经到了这种地步,再谈什 么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有 什么值得尊贵的呢?

 猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它 落入陷穽和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求 食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使 它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进 入,面对削木而成的假狱吏也决不同他对答, 这是由于早有主意,事先就态度鲜明。现在我 的手脚交叉,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴 露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在 这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就 恐惧喘息。这是为什么呢?是狱吏的威风和禁 约所造成的。事情已经到了这种地步,再谈什 么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有 什么值得尊贵的呢?

况且,象西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在 羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩 信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张 敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛 侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸, 也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将 也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑 具;季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶;灌夫 被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯 将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法 网加身的时候,不能引决自裁。在社会上,古今 都一样,哪里有不受辱的呢?照这样说来,勇敢 或怯懦,乃是势位所造成;强或弱,也是形势所 决定。确实是这样,有什么奇怪的呢?

 况且,象西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在 羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩 信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张 敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛 侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸, 也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将, 也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑 具;季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶;灌夫 被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯 将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法 网加身的时候,不能引决自裁。在社会上,古今 都一样,哪里有不受辱的呢?照这样说来,勇敢 或怯懦,乃是势位所造成;强或弱,也是形势所 决定。确实是这样,有什么奇怪的呢?

况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外,而到 了被摧残和被杖打受刑的时候,才想到保全节操 这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以 慎重地对大夫用刑,就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母, 顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当 然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很 不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟相爱护,独 身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又有 何眷恋呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去 死,怯懦的人仰慕大义,又柯处不勉励自己呢?

 况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外,而到 了被摧残和被杖打受刑的时候,才想到保全节操, 这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以 慎重地对大夫用刑,就是因为这个缘故。  人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母, 顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当 然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很 不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟相爱护,独 身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又有 何眷恋呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去 死,怯懦的人仰慕大义,又柯处不勉励自己呢?

我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但 也颇能区分弃生就死的界限,哪会自 甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢?再 说奴隶婢妾尚且懂得自杀,何况象我 到了这样不得已的地步!我之所以忍 受着屈辱苟且活下来,陷于粪土般的 污浊环境中而不肯死的原因,是自恨 我内心的志愿有所未尽,如果在屈辱 中离开人世,那我的文章就不能公诸 于后世罢了

我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但 也颇能区分弃生就死的界限,哪会自 甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢?再 说奴隶婢妾尚且懂得自杀,何况象我 到了这样不得已的地步!我之所以忍 受着屈辱苟且活下来,陷于粪土般的 污浊环境中而不肯死的原因,是自恨 我内心的志愿有所未尽,如果在屈辱 中离开人世,那我的文章就不能公诸 于后世罢了

口古时候身虽富贵而名字磨灭不传的 人,多得数不清,只有那些卓异而 不平常的人才著称于世,那就是: 西伯姬昌披拘禁而演绎《周易∑ 孔子受困厄而作《春秋》;屈原被 放逐,才写了《离骚》;左乓明失 去视力,才有《国语》;孙膑被截 兵法》才撰写出来 不韦被贬谪蜀地,后世才流传着 写氏春秋》;韩韭被囚禁在秦国, 写出《说难》、《孤愤》;《诗》 篇,大抵都是一些圣贤发愤而 写作的

古时候身虽富贵而名字磨灭不传的 人,多得数不清,只有那些卓异而 不平常的人才著称于世,那就是: 西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》; 孔子受困厄而作《春秋》;屈原被 放逐,才写了《离骚》;左丘明失 去视力,才有《国语》;孙膑被截 去膝盖骨,《兵法》才撰写出来; 吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着 《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国, 写出《说难》、《孤愤》;《诗》 三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而 写作的

这些都是人们感情有压抑郁结 不解之处,不能实现其理想, 所以记述过去的事迹,使将来 的人了解他的志向。就象左丘 明没有了视力,孙膑断了双脚 终于不能被人重用,便退而著 书立说来抒发他们的怨愤,想 留下没有实行的文章来表露自 己的本心

这些都是人们感情有压抑郁结 不解之处,不能实现其理想, 所以记述过去的事迹,使将来 的人了解他的志向。就象左丘 明没有了视力,孙膑断了双脚, 终于不能被人重用,便退而著 书立说来抒发他们的怨愤,想 留下没有实行的文章来表露自 己的本心

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