江西师范大学：从反传统到返传统——习近平总书记文化论述学习报告

从反传统到返传统 习近平总书记文化论述学习报告 ■江西师范大学正大研究院 文化研究所】王东林

从反传统到返传统 ——习近平总书记文化论述学习报告 ■ 江西师范大学正大研究院 【文化研究所】 王东林

1百余年反传统的历程及后果 (1)百年来激进的反传统历程 19世纪末,晚清政府面对西方入侵,屡战屡败;历次改革,屡改屡败

1.百余年反传统的历程及后果 （1）百年来激进的反传统历程 19世纪末，晚清政府面对西方入侵，屡战屡败；历次改革，屡改屡败

曾国藩、张之洞、李鸿章等以“师夷长技以制夷”为 目的,希望学习西方富国强兵之道,接受了西方器物文明 优于中国的观念,发动了“洋务运动”。 甲午海战失利,人们转而相信,对器物文明的学习, 要看到器物与制度的内在一致性,于是有了“戊戌变法”, 对西方的学习进入到制度文明的层次,康有为等人希望引 进西方的君主立宪制,改变僵化的政治体制。 “维新运动”失败后,知识精英对统治集团丧失信 心。辛亥革命推翻了王朝体制,但革命还会遭遇复辟,国 家陷入军阀混战局面。因此思想界观念日趋激进,认为只 变革制度,不变革文化,是不彻底的革命。由此,“新文 化运动”兴起,力图彻底抛弃传统文化,希望以文化革命 来倒逼政治革命

曾国藩、张之洞、李鸿章等以“师夷长技以制夷”为 目的，希望学习西方富国强兵之道，接受了西方器物文明 优于中国的观念，发动了 “洋务运动”。 甲午海战失利，人们转而相信，对器物文明的学习， 要看到器物与制度的内在一致性，于是有了“戊戌变法”， 对西方的学习进入到制度文明的层次，康有为等人希望引 进西方的君主立宪制，改变僵化的政治体制。 “维新运动” 失败后，知识精英对统治集团丧失信 心。辛亥革命推翻了王朝体制，但革命还会遭遇复辟，国 家陷入军阀混战局面。因此思想界观念日趋激进，认为只 变革制度，不变革文化，是不彻底的革命。由此，“新文 化运动”兴起，力图彻底抛弃传统文化，希望以文化革命 来倒逼政治革命

主要事件 ●1905年,在张之洞等大臣的极力推动下,盛行了 千三百年的科举制度退出历史舞台。 1912年,中华民国教育总长蔡元培下令,停止各 校读经 :1916始的安疑 新文化运动,打 出反传统旗帜, “打倒孔家店” 为代表性口号

主要事件： 1905年，在张之洞等大臣的极力推动下，盛行了 一千三百年的科举制度退出历史舞台。 1912年，中华民国教育总长蔡元培下令，停止各 校读经。 1915年开始的 新文化运动，打 出反传统旗帜， “打倒孔家店”成 为代表性口号

五十多年后的“文化 大革命”,孔子再 次被揪出,成为“拉 历史倒车”的“罪魁 祸首”,国人习惯用N “孔老二”来表示对C 孔子的不屑。 改革开放的30多年 里,拜金主义和西方 一些并不积极、健康 的东西趁虚而入,人 们的信仰和价值观发 生了颠覆性变化 的等行 网 wwwevnXXb.com

五十多年后的“文化 大革命”，孔子再一 次被揪出，成为“拉 历史倒车”的“罪魁 祸首”，国人习惯用 “孔老二”来表示对 孔子的不屑。 改革开放的30多年 里，拜金主义和西方 一些并不积极、健康 的东西趁虚而入，人 们的信仰和价值观发 生了颠覆性变化

(2)传统断裂的后果 百多年的时间里,中国为了尽快赶超西方,极力与传 统决裂。传统的断裂程度为世界现代史上所罕见。表面 上看,这似乎推动了现代化的进行;但传统断裂的负面 因素日益暴露出来。物质发达,没有带来精神的愉悦和 自信,泱泱华夏从衣食住行到 思想观念,传统的影子日渐模 糊,甚至发生了民族身份的认 同危机”(许嘉璐称“香蕉人” 列文森在《儒家中国及其现代 命运》一书中指出,儒教在现 代中国已经进入了博物馆

（2）传统断裂的后果 一百多年的时间里，中国为了尽快赶超西方，极力与传 统决裂。传统的断裂程度为世界现代史上所罕见。表面 上看，这似乎推动了现代化的进行；但传统断裂的负面 因素日益暴露出来。物质发达，没有带来精神的愉悦和 自信，泱泱华夏从衣食住行到 思想观念，传统的影子日渐模 糊，甚至发生了民族身份的认 同危机”（许嘉璐称 “香蕉人”） 列文森在《儒家中国及其现代 命运》一书中指出，儒教在现 代中国已经进入了博物馆

●道德失范、滑坡、沦丧,人心冷漠,全面病变 全民腐败、深度腐败已经不是小范围的问题。 政治生活中:腐败、贪污、渎职、买官卖官; ●经济生活中:制假贩假、走私贩私、不讲信用 恶性竞争、坑蒙拐骗; 公共生活中:人对人的陌生、冷漠、隔膜,对他 人不幸的残忍与麻木 ■■■■■■ 文化生活中:信仰迷失、民族虚无、崇洋媚外、 低俗主义、骂国主义、玩世不恭、是非不分(正 气与骨气、节气丧失)

道德失范、滑坡、沦丧，人心冷漠，全面病变， 全民腐败、深度腐败已经不是小范围的问题。 政治生活中：腐败、贪污、渎职、买官卖官； 经济生活中：制假贩假、走私贩私、不讲信用、 恶性竞争、坑蒙拐骗； 公共生活中：人对人的陌生、冷漠、隔膜，对他 人不幸的残忍与麻木…… 文化生活中：信仰迷失、民族虚无、崇洋媚外、 低俗主义、骂国主义、玩世不恭、是非不分（正 气与骨气、节气丧失）

村民 种水 井套 取补 偿款

广西 村民 种水 井套 取补 偿款

我们在文化上还没有“站起来” 中国大陆人在国际上的形象很差,有人对世界上 各个国家出境游客的印象作过一个调查,中国大 陆排在倒数第二 (日本人正数第 )。以至华人 在海外住店,有 酒店甚至明言: 不接待中国大陆 旅行团

我们在文化上还没有“站起来” 中国大陆人在国际上的形象很差，有人对世界上 各个国家出境游客的印象作过一个调查，中国大 陆排在倒数第二 （日本人正数第 一）。以至华人 在海外住店，有 酒店甚至明言： 不接待中国大陆 旅行团

中国大陆游客 的陋习:公共 场合大嗓门说 s 这里是国 话;不守秩序画 外,小声点 吧! 不排队;不良 恐 卫生习惯;炫韭 富摆阔,暴发 户形象;缺 乏爱国主义意 人必自贱而后人贱之; 识自轻自贱。 人必自重而后人重之

中国大陆游客 的陋习：公共 场合大嗓门说 话；不守秩序 不排队；不良 卫生习惯；炫 富摆阔，暴发 户形象 ；缺 乏爱国主义意 识自轻自贱。 人必自贱而后人贱之； 人必自重而后人重之