上海交通大学：《科学哲学》课程教学资源（学生报告PPT）史超杰 王阳 科学与哲学

对一些问题的探讨 数学科学学院 史超杰 王阳

对一些问题的探讨 数学科学学院 史超杰 王阳

问题 questions 01 用卡尔波普尔的科学知识增长模式解释为什么中医不被接受为科学？ 02 用托马斯库恩的“范式”理论解释中医为什么不能被归之于科学？ 03 对科学的客观性与真理性的看法

questions 01 用卡尔波普尔的科学知识增长模式解释为什么中医不被接受为科学？ 02 用托马斯库恩的“范式”理论解释中医为什么不能被归之于科学？ 03 对科学的客观性与真理性的看法

对问题一的解答 波普尔提出了可证伪性标准来解决划界问题，也就是批判理 性主义的观点，他认为一个理论的科学性的评价标准就是它的可 证伪性。一切知识、命题只有被经验证伪的才是科学的，否则就 是非科学的。一个好的科学定律或理论，应该是可以被证伪的。 也就是说，能够被证伪的理论即具有可证伪性的理论就是科学的 理论。也就是说波普尔认为，科学知识或理论不能用经验证实， 而只能用经验证伪。一个命题只要它是可检验的，或可证伪的， 就是科学的；反之，不可检验、不能证伪的，就属于非科学的、 形而上学的。 可证伪性：说简单点，就是可能被事实推翻

对问题一的解答 波普尔提出了可证伪性标准来解决划界问题，也就是批判理 性主义的观点，他认为一个理论的科学性的评价标准就是它的可 证伪性。一切知识、命题只有被经验证伪的才是科学的，否则就 是非科学的。一个好的科学定律或理论，应该是可以被证伪的。 也就是说，能够被证伪的理论即具有可证伪性的理论就是科学的 理论。也就是说波普尔认为，科学知识或理论不能用经验证实， 而只能用经验证伪。一个命题只要它是可检验的，或可证伪的， 就是科学的；反之，不可检验、不能证伪的，就属于非科学的、 形而上学的。 可证伪性：说简单点，就是可能被事实推翻

中医的诊治过程强调辨证，就是通过望闻问切来 判断患者各脏腑的阴阳失衡的情况，利用各味中药材 的属性，通过搭配，来调节失衡的机体。从诊断过程 可以看出来，它没有实验室检查或者影像学检查这一 类客观指标，尤其脉诊，各种脉象的描述非常玄乎， 很难做到标准化的统一，那么在判断上就会主观性极 强。不同医生就会有不同的见解，判断也是模糊不清 的，而模糊不清的判断不可能被推翻，那也就是说是 不可证伪的，因此中医不是科学

中医的诊治过程强调辨证，就是通过望闻问切来 判断患者各脏腑的阴阳失衡的情况，利用各味中药材 的属性，通过搭配，来调节失衡的机体。从诊断过程 可以看出来，它没有实验室检查或者影像学检查这一 类客观指标，尤其脉诊，各种脉象的描述非常玄乎， 很难做到标准化的统一，那么在判断上就会主观性极 强。不同医生就会有不同的见解，判断也是模糊不清 的，而模糊不清的判断不可能被推翻，那也就是说是 不可证伪的，因此中医不是科学

对问题二的解答 库恩提出了范式论划界思想，认为把科学与非科学区 分开来的标准是有无范式。所谓范式，即某一科学共同体 成员共有的一整套标准和规定。但是，库恩的范式提倡的 是一种科学家共同协商的标准，认为科学理论由科学家内 部的共同信念所决定，从而将科学与非科学的划界标准从 客观方面引向了主观方面

对问题二的解答 库恩提出了范式论划界思想，认为把科学与非科学区 分开来的标准是有无范式。所谓范式，即某一科学共同体 成员共有的一整套标准和规定。但是，库恩的范式提倡的 是一种科学家共同协商的标准，认为科学理论由科学家内 部的共同信念所决定，从而将科学与非科学的划界标准从 客观方面引向了主观方面

中医研究的范式不是科学范式 这里涉及的中医是指“纯正”意义上的中医。所谓的“纯正”， 就是不借用任何现代科学手段来研究。因为只有这种“纯正”意 义上的中医，才是国人认同的。众所周知，“纯正”意义上的中 医诊断病情是通过“望闻问切”来进行，对于药物（草药）的疗 效是通过“神农尝百草”来检验的。无论是“望闻问切”和“神农尝 百草”，都不是科学研究范式。因此，“纯正”中医的研究范式不 是科学范式，这一点也是毫无疑问的。而西医却有一整套标准 和理论体系，它有科学的范式，因此中医和西医是不同的医疗 体系，从而不能被归之为科学

中医研究的范式不是科学范式 这里涉及的中医是指“纯正”意义上的中医。所谓的“纯正” ， 就是不借用任何现代科学手段来研究。因为只有这种“纯正”意 义上的中医，才是国人认同的。众所周知， “纯正”意义上的中 医诊断病情是通过“望闻问切”来进行，对于药物（草药）的疗 效是通过“神农尝百草”来检验的。无论是“望闻问切”和“神农尝 百草” ，都不是科学研究范式。因此， “纯正”中医的研究范式不 是科学范式，这一点也是毫无疑问的。而西医却有一整套标准 和理论体系，它有科学的范式，因此中医和西医是不同的医疗 体系，从而不能被归之为科学

问题三、对科学的客观性与真理性的看法 ·从定义入手： 科学，分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类 (（如数学、物理、化学等)研究，形成逐渐完整的知识 体系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探 索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。 ● 科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、 组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密 切相关的意思，“科学”还指可合理解释，并可靠地应 用型知识的主体本身

问题三、对科学的客观性与真理性的看法 • 从定义入手： • 科学，分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类 （如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识 体系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探 索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。 • 科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、 组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密 切相关的意思， “科学”还指可合理解释，并可靠地应 用型知识的主体本身

客观性 理性客观：从事科学研究不以“神”、“鬼”、“仙 佛”、“上帝”为前提（一些科学家仍会信仰宗教，“科 学”本身是理性思维的结果。)，一切以客观事实的观察 为基础，通常科学家会设计实验并控制各种变因来保证 实验的准确性，以及解释理论的能力 ·自我解读：科学的客观源于对象的客观与逻辑的严密： 一方面：科学是以客观事实为依据，即出发点是客观存 在的，无法用主观意识去改变，即科学有一个客观的对象 来起步； 另一方面：在推理过程中，科学家们依靠客观的实验与 其不断验证的逻辑形成科学的理论并应用于客观事物

客观性 • 理性客观：从事科学研究不以“神” 、 “鬼” 、 “仙 佛” 、 “上帝”为前提（一些科学家仍会信仰宗教， “科 学”本身是理性思维的结果。），一切以客观事实的观察 为基础，通常科学家会设计实验并控制各种变因来保证 实验的准确性，以及解释理论的能力 • 自我解读：科学的客观源于对象的客观与逻辑的严密： 一方面：科学是以客观事实为依据，即出发点是客观存 在的，无法用主观意识去改变，即科学有一个客观的对象 来起步； 另一方面：在推理过程中，科学家们依靠客观的实验与 其不断验证的逻辑形成科学的理论并应用于客观事物

真理性 ·普遍必然性：科学理论来自于实践，也必须回到实践， 它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。 ·自我解读：正是因为它源于实践而又应用于实践，得以 与我们所在的自然界中相匹配，体现了可信服的一面， 也正是这样，它才真。而真理是客观事物及其规律在人 的头脑中的正确反映，当正确的规律由科学来承载，科 学自然就被赋予了真理性的一面

真理性 • 普遍必然性：科学理论来自于实践，也必须回到实践， 它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。 • 自我解读：正是因为它源于实践而又应用于实践，得以 与我们所在的自然界中相匹配，体现了可信服的一面， 也正是这样，它才真。而真理是客观事物及其规律在人 的头脑中的正确反映，当正确的规律由科学来承载，科 学自然就被赋予了真理性的一面

客观性与真理性 ·也正是因为这样，客观与真理是具有相辅相成的一面。 。 科学的客观性，即毫无保留地不由任何人的意志为转移 的把客观规律展现在人们面前，人们会去相信他，会去 将其作为一种规律的准则，自然也就成就了它在人们内 心中的真理性。 另一方面，科学的真理性，也更加让人们在对客观事物 的了解中有了正确地认识，能够更加清楚地认识事物， 认识自然，这自然也就形成了其真理性

客观性与真理性 • 也正是因为这样，客观与真理是具有相辅相成的一面。 • 科学的客观性，即毫无保留地不由任何人的意志为转移 的把客观规律展现在人们面前，人们会去相信他，会去 将其作为一种规律的准则，自然也就成就了它在人们内 心中的真理性。 • 另一方面，科学的真理性，也更加让人们在对客观事物 的了解中有了正确地认识，能够更加清楚地认识事物， 认识自然，这自然也就形成了其真理性