北京大学：《大学语文》课程PPT教学课件（大学国文）第11单元 笔记杂说第六

UNIL 北京大学出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 1 89 8 《世说新语·言语》 (两则)

《世说新语·言语》（两则）

UNIL 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 一、刘义庆 刘义庆(403一约444)，彭城（今江苏徐 8 8 9 州)人，南朝宋著名文学家。袭封临川王，曾 任南京州刺史、都督。自幼才华出众，爱好文 学。史称“性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词 虽不多，然足为宗室之表”。 除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明 录》传世。事见《宋书》卷五一、《南史》卷 一三本传

一 、刘义庆 刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐 州）人，南朝宋著名文学家。袭封临川王，曾 任南京州刺史、都督。自幼才华出众，爱好文 学。史称“性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词 虽不多，然足为宗室之表” 。 除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明 录》传世。事见《宋书》卷五一、《南史》卷 一三本传

UNIL 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 1 89 8 刘义庆像

刘义庆像

UNIL 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 二、 《世说新语》 《世说新语》是一部主要记载汉末、三国、 89 两晋士族阶层逸闻趣事的书。唐代又称《世说 新书》或《世说》。“新语”这一名称在宋代 以后通行。 全书原八卷，刘孝标注分为十卷，今存者 三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、 雅量等三十六门

二、《世说新语》 《世说新语》是一部主要记载汉末、三国、 两晋士族阶层逸闻趣事的书。唐代又称《世说 新书》或《世说》。 “新语”这一名称在宋代 以后通行。 全书原八卷，刘孝标注分为十卷，今存者 三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、 雅量等三十六门

UNIL 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 。 学术的尊严·精神的魅力 三、《言语》（两则侧) 7 9 8 8 1.王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想， 有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手 足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多 垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要， 恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅， 二世而亡，岂清言致患邪？

三、《言语》（两则） 1.王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想， 有高世之志。王谓谢曰： “夏禹勤王，手 足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多 垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要， 恐非当今所宜。 ”谢答曰： “秦任商鞅， 二世而亡，岂清言致患邪？

北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 本篇写王羲之与谢安对待清谈的不同态度。原 属《言语》第七十则。 8 9 8 清谈：清谈，又称玄谈，指魏晋时期崇尚老、 庄，空谈玄理的风气。王羲之认为名士清谈只 会荒废政务，与国家无益。而谢安恰恰是一位 清谈的推崇者，自然会对王羲之的观点加以驳 斥

本篇写王羲之与谢安对待清谈的不同态度。原 属《言语》第七十则。 清谈：清谈，又称玄谈，指魏晋时期崇尚老、 庄，空谈玄理的风气。王羲之认为名士清谈只 会荒废政务，与国家无益。而谢安恰恰是一位 清谈的推崇者，自然会对王羲之的观点加以驳 斥

UNID 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 2.支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤， 少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翻。鹤 89 8 轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头。视之， 如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何 肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞 去

2.支公好鹤，住剡东岇山。有人遗其双鹤， 少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤 轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头。视之， 如有懊丧意。林曰： “既有凌霄之姿，何 肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞 去

北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 支公：即为支遁(314-366)， 字道林。本姓 关，家世奉佛教，25岁出家，精通佛理，乃东 8 9 晋著名高僧、佛学家、文学家，有诗文传世。 本篇通过支遁养鹤而又放飞的故事，反映出晋 人崇尚个性自由，自觉体味生活意蕴的精神境 界

支公：即为支遁（314-366），字道林。本姓 关，家世奉佛教，25岁出家，精通佛理，乃东 晋著名高僧、佛学家、文学家，有诗文传世。 本篇通过支遁养鹤而又放飞的故事，反映出晋 人崇尚个性自由，自觉体味生活意蕴的精神境 界

UNIL 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 三、评价 1 8 晋人雅尚清谈，风流映于后世，而临川王生 89 长晋末，沐浴浸溉，述为此书，至今讽习之者， 犹能令人舞蹈，若亲睹其献酬。 ([明]王世懋《世说新语序》)

三、评价 晋人雅尚清谈，风流映于后世，而临川王生 长晋末，沐浴浸溉，述为此书，至今讽习之者， 犹能令人舞蹈，若亲睹其献酬。 （[明]王世懋《世说新语序》）

UNIL 北京火等出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS A 学术的尊严·精神的魅力 晋人崇尚清谈，临川王变史家为说家，撮略一 代人物于清谈之中，是千载以下如闻声欢，如睹须 1 898 眉。 ([清]钱曾《读书敏求记》卷三) 记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇，下至缪惑， 亦资一笑。 (鲁迅《中国小说史略》)

晋人崇尚清谈，临川王变史家为说家，撮略一 代人物于清谈之中，是千载以下如闻声欬，如睹须 眉。 （[清]钱曾《读书敏求记》卷三） 记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇，下至缪惑， 亦资一笑。 （鲁迅《中国小说史略》）