延安大学:《中国古代文学》课程教学资源(PPT课件讲稿)第五编 宋代文学 第六章 周邦彦与北宋中后期词坛

米代文学 第六章周邦彦与北宋中后期 词坛
宋代文学 第六章 周邦彦与北宋中后期 词坛

观见
【主要内容】 一、周邦彦 二、晏几道 秦观、贺铸

2爱裂 、周邦彦(1056-1121)
一、周邦彦(1056-1121)

1.生平 周邦彦(1056-121),钱塘人,字美 成,号清真。元丰中,献《汴京赋》,受神 宗赏识。一生仕途与党争相连。旧党执政后, 周被挤出京城,到庐州、荆州、溧水等地任 职。后重返朝庭,因不愿与蔡京合作,晚年 又被逐出。有《清真诗余》
1.生平 周邦彦(1056-1121),钱塘人,字美 成,号清真。元丰中,献《汴京赋》,受神 宗赏识。一生仕途与党争相连。旧党执政后, 周被挤出京城,到庐州、荆州、溧水等地任 职。后重返朝庭,因不愿与蔡京合作,晚年 又被逐出。有《清真诗余》

①善于用长调铺叙而结构深曲,经常用逆 笔、侧笔甚或以心理时空为线索来结构篇章, 使词更加曲折变化 ②极尽人力、刻意描摹,使言情体物更穷 极工巧。 ③在抒情时更注重凝练含蓄,从而产生 种沉郁顿挫的浑厚之味。 ④追求句法的奇警、讲究征辞引类,字有 来历,善于点化前人诗句诗意,语言显得更高 华精美 ⑤审音协律、格调精严
2.艺术特点 ①善于用长调铺叙而结构深曲,经常用逆 笔、侧笔甚或以心理时空为线索来结构篇章, 使词更加曲折变化。 ②极尽人力、刻意描摹,使言情体物更穷 极工巧。 ③在抒情时更注重凝练含蓄,从而产生一 种沉郁顿挫的浑厚之味。 ④追求句法的奇警、讲究征辞引类,字有 来历,善于点化前人诗句诗意,语言显得更高 华精美。 ⑤审音协律、格调精严

《满庭芳》 风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆。地 卑山近,衣润费炉烟。人静鸟鸢自乐,小桥外 新绿溅溅。凭栏久,黄芦苦竹,拟泛九江船。 年年。如社燕,飘流瀚海,来寄修椽。且莫思 身外,长近尊前。憔悴江南倦客,不堪听、急 管繁弦。歌筵畔,先安簟枕,容我醉时眠
《满庭芳》 风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆。地 卑山近,衣润费炉烟。人静乌鸢自乐,小桥外、 新绿溅溅。凭栏久,黄芦苦竹,拟泛九江船。 年年。如社燕,飘流瀚海,来寄修椽。且莫思 身外,长近尊前。憔悴江南倦客,不堪听、急 管繁弦。歌筵畔,先安簟枕,容我醉时眠

位和场响 来令作词当以清真为主盖清真最为知音且无一点市 下字运意皆有法度往往自唐、宋诸贤诗句中来而 不用经史字面。(沈义父《乐府指迷》) ●美成思力独绝干古,如颜平原书,虽未臻两晋, 而唐初之法,至此大备,后有作者,莫能出其范围矣。 读得清真词多,觉他人所作,都不十分经意。钩勒之妙 无如清真;他人一钩勒便薄,清真愈钩勒,愈浑厚。(周 济《宋四家词选目录序论》) ●词至清真,乃有大宗。前收苏秦之终,后开姜史 之始。其妙处不外沉郁顿挫。顿挫则有姿态,沉郁则极 沉厚,且一篇有一篇之旨。(陈洵《海绡说词》) 词中老杜,则非先生不可。(王国维《清真先生遗 事》)
3.地位和影响 ●作词当以清真为主,盖清真最为知音,且无一点市 井气,下字运意,皆有法度,往往自唐、宋诸贤诗句中来,而 不用经史字面。(沈义父《乐府指迷》) ●美成思力独绝千古,如颜平原书,虽未臻两晋, 而唐初之法,至此大备,后有作者,莫能出其范围矣。 读得清真词多,觉他人所作,都不十分经意。钩勒之妙, 无如清真;他人一钩勒便薄,清真愈钩勒,愈浑厚。(周 济《宋四家词选目录序论》) ●词至清真,乃有大宗。前收苏秦之终,后开姜史 之始。其妙处不外沉郁顿挫。顿挫则有姿态,沉郁则极 沉厚,且一篇有一篇之旨。(陈洵《海绡说词》) ●词中老杜,则非先生不可。(王国维《清真先生遗 事》)

三、晏几道秦观、贺铸
二、晏几道 秦观、贺铸

几晏几道71038-10 字叔原,号小山,临川人。晏殊第 八子,18岁时父去逝。性格高傲。做过 太寺太祝、颍昌许田镇监等小官。晏词 在题材多写刻骨铭心的爱情,主要表现 他与友人沈康叔、陈君龙家的莲、鸿 蘋、云四位歌女之间的悲欢离合。对爱 情生死不渝的追求,可谓晏几道人生主 要精神寄托
1.晏几道(1038-1110) 字叔原,号小山,临川人。晏殊第 八子,18岁时父去逝。性格高傲。做过 太寺太祝、颍昌许田镇监等小官。晏词 在题材多写刻骨铭心的爱情,主要表现 他与友人沈廉叔、陈君龙家的莲、鸿、 蘋、云四位歌女之间的悲欢离合。对爱 情生死不渝的追求,可谓晏几道人生主 要精神寄托

2爱裂 黄庭坚《小山词序》 仕宦连蹇,而不能一傍贵人之门,是 痴也;论文自有体,不肯一作新进土语 此又一痴也;费资千万,家人寒饥而面有 孺子之色,此又一痴也;人百负之而不恨 己信人,终不疑其欺己,此又一痴也
黄庭坚《小山词序》 仕宦连蹇,而不能一傍贵人之门,是一 痴也;论文自有体,不肯一作新进士语, 此又一痴也;费资千万,家人寒饥而面有 孺子之色,此又一痴也;人百负之而不恨, 己信人,终不疑其欺己,此又一痴也
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