《师说》ppt课件(10页)_06师说

师说 检测预习(第一段) 1指出下列红色字的意义 古之学者必有师 吾从而师之 夫庸知其年之先后生于吾乎 2指出下列虚词的意义和用法 师者,所以传道受业解惑也 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 3翻译 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也

师说 一、检测预习（第一段） 1.指出下列红色字的意义 古之学者必有师 吾从而师之 夫庸知其年之先后生于吾乎 2.指出下列虚词的意义和用法 师者，所以传道受业解惑也 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 3.翻译 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

二、研读第一段 1本文是一篇议论文,开门见山亮出了观点,请问哪 句能作为全文的中心论点? 2老师的作用是什么? 3.人为什么要“从师”? 4选择老师的标准和态度是什么?

二、研读第一段 1.本文是一篇议论文，开门见山亮出了观点，请问哪一 句能作为全文的中心论点？ 2.老师的作用是什么？ 3.人为什么要“从师”？ 4.选择老师的标准和态度是什么？

检测预习(第二段) 1指出下列红色字的意义 于其身也,则耻师焉,惑焉 师者,所以传道受业解惑也 2指出红色字的活用用法和意义 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 于其身也,则耻师焉,惑焉 小学而大遗,吾未见其明也 3指出句子的文言句式 句读之不知,惑之不解 4指出虚词的用法和意义 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣 其皆出于此乎 今其智乃反不能及,其可怪也欤

三、检测预习（第二段） 1.指出下列红色字的意义 于其身也，则耻师焉，惑焉 师者，所以传道受业解惑也 2.指出红色字的活用用法和意义 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 于其身也，则耻师焉，惑焉 小学而大遗，吾未见其明也 3.指出句子的文言句式 句读之不知，惑之不解 4.指出虚词的用法和意义 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤

四、研读第二段 1为阐述中心论点,本段提出了一个分论点,哪一句是 分论点? 2.阐述这个分论点,作者用了什么论证方法?具体是什 么内容?

四、研读第二段 1.为阐述中心论点，本段提出了一个分论点，哪一句是 分论点？ 2.阐述这个分论点，作者用了什么论证方法？具体是什 么内容？

五、检测预习(第三段) 1为阐述“圣人无常师”用了怎样的论证方法? 2请找出能体现老师与学生关系的句子

五、检测预习（第三段） 1.为阐述“圣人无常师”用了怎样的论证方法？ 2.请找出能体现老师与学生关系的句子

六、检测预习(第四段) 指出句子的文言句式 不拘于时,学于余 七、研读第四段 从文章结构来看,这一段是否多余,说说理由?

六、检测预习（第四段） 指出句子的文言句式 不拘于时，学于余 七、研读第四段 从文章结构来看，这一段是否多余，说说理由？

八、探究学习 1认识韩愈 韩愈,字退之,自谓郡望昌黎,故称韩昌黎,任吏部 侍郎后人称韩吏部,韩文公,谥号“文” 唐朝,文学家,思想家,古文运动的倡导者,主张 “文以载道”,提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口 号 作品集《昌黎先生集》 苏轼称韩愈“文起八代之衰” 唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、 苏辙、王安石、曾巩

八、探究学习 1.认识韩愈 韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎，任吏部 侍郎后人称韩吏部，韩文公，谥号“文”。 唐朝，文学家，思想家，古文运动的倡导者，主张 “文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口 号。 作品集《昌黎先生集》 苏轼称韩愈“文起八代之衰”。 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、 苏辙、王安石、曾巩

2韩愈写本文在当时为开展“古文运动”扫除了障碍, 具有进步的意义,其表现在哪里?请加以概括。但也有明 显的局限性,也加以概括。 3今天,各阶层都在提倡“尊师重教”,这是社会的进 步。但坐在教师里的你,你更需要怎样的教师?请说说看 4把目光投向未来,时代需要怎样的老师?请说说看。 5结合《劝学》和《师说》两篇课文,获得教养的途径 是什么?

2.韩愈写本文在当时为开展“古文运动”扫除了障碍， 具有进步的意义，其表现在哪里？请加以概括。但也有明 显的局限性，也加以概括。 3.今天，各阶层都在提倡“尊师重教”，这是社会的进 步。但坐在教师里的你，你更需要怎样的教师？请说说看。 4.把目光投向未来，时代需要怎样的老师？请说说看。 5.结合《劝学》和《师说》两篇课文，获得教养的途径 是什么？

老师是个什么玩意儿

老师是个什么玩意儿