《大道之行也》ppt课件1

大之行也 《礼记》

大道之行也 《礼记》

么写作背景 本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话 主旨是阐明理想中的大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由, 照录如下: 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典 蜡,读zha),事毕,出游于观(读guan,宫门 外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖 叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃 (即子游,孔子的学生)在侧,日:“君子何 叹?”(孔子何叹?)孔子日:“大道之行也,与三 代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮 也(因出生晚,未能赶上)而有志焉

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由， 照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典， 蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门 外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖 叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃 （即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何 叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三 代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮 也（因出生晚，未能赶上）而有志焉

从这段文字可以看出 孔子是因为生活在变乱纷 乘的春秋末期,迫切希望 出现一个太平盛世,所以 有这番言论

从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷 乘的春秋末期，迫切希望 出现一个太平盛世，所以 有这番言论

《礼记》简介 《礼记》,儒家经典之一,相传为西 汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会 情况和各种礼节制度的记述外,还包括 了孔子及其门人言行的一些小故事 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍,又是一部重要的仁义道德教科 书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品,全书保存了先秦时代的重要史料 其语言也简洁生动,具有一定的文学价 值

《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，相传为西 汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会 情况和各种礼节制度的记述外，还包括 了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教科 书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 其语言也简洁生动，具有一定的文学价 值

教学目的 1、整体感知文意,理清文章络 提高俑读能力。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的 伟大构想,把握“大同”社会的基 本特征。 3、背诵并默写全文

教学目的： 1、整体感知文意，理清文章脉络， 提高诵读能力。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的 伟大构想，把握“大同”社会的基 本特征。 3、背诵并默写全文

齐读课文 注意文中的生字、词 注意朗读的节奏、感情等 边读边勾画不理解的词句

齐读课文 注意文中的生字、词 注意朗读的节奏、感情 等 边读边勾画不理解的词句

大道之行也,天下为公,选贤与能, 讲信修睦。故/人/不独亲其亲,不独子 其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所 长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不 必藏于已;力/恶其不出于身也,不必为 已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故/外户而不闭,是谓大同

大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同．

给下列划线字注音 选贤与能(j)讲信修睦(mu) 矜寡孤独(guan)男有分(fen) 货恶其弃于地也(w) J且( shuan)

给下列划线字注音 选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān

大道之行也,天下为公, 施行 政权(也可以把社会财富包 括进来)属于社会的全体成 员,而不属于任何个人。 选贤举能, 讲信修睦 社会的管理者应由社 社会成员间应当建立起良好的 会成员选举产生。选举 关系,要讲求诚信以消除欺诈, 的标准是“贤”和 要崇尚和睦以止息争斗,使社 能 会保持和平安定

大道之行也， 天下为公， 选贤举能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。 社会的管理者应由社 会成员选举产生。选举 的标准是“贤”和 “能”。 社会成员间应当建立起良好的 关系，要讲求诚信以消除欺诈， 要崇尚和睦以止息争斗，使社 会保持和平安定

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮 因此 动词, 动词, 有所用,苭有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆 抚养同“鳏” 老而无妻的 有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不 职业、职分归宿 必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 人们珍惜劳动产品,但人们在共同劳动中以不出力或少 毫无自私自利之心,不出力为耻,都能尽全力地工作, 会将它据为己有却没有“多得”的念头

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词， 以……为亲 动词， 以……为子 抚养 同“鳏”， 老而无妻的 人 归宿 人们珍惜劳动产品，但 毫无自私自利之心，不 会将它据为己有 人们在共同劳动中以不出力或少 出力为耻，都能尽全力地工作， 却没有“多得”的念头。 职业、职分