语文版《神游物外》ppt课件1

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《神游物外》 《庄子》 福建省福鼎茂华学校 袁琴

请同学们讲讲有关下列成语 的故事 (游刃有余、坎井之蛙 目无全牛、涸辙之鲋、朝三 暮四、薪火相传、成者英 雄败者贼、东施效颦)

请同学们讲讲有关下列成语 的故事: （游刃有余、坎井之蛙、 目无全牛、涸辙之鲋、朝三 暮四 、薪火相传 、成者英 雄败者贼 、东施效颦)

庄子(约前369—前286… 年),名周,战国蒙 (一说是今河南省商丘 县东北,另一说是今安 徽蒙城县)人,是继老 子之后,战国时期道家 学派的代表人物。同时 他也是一位优秀的文学 家、哲学家。他以其代 表作《庄子》(又被称 为《南华经》)阐发了 道家思想的精髓,发展 4nrZL, COIn 了道家学说,使之成为 名人资料 对后世产生深远影响的 哲学流派

庄子（约前369—前286 年），名周，战国蒙 （一说是今河南省商丘 县东北，另一说是今安 徽蒙城县）人，是继老 子之后，战国时期道家 学派的代表人物。同时 他也是一位优秀的文学 家、哲学家。他以其代 表作《庄子》（又被称 为《南华经》）阐发了 道家思想的精髓，发展 了道家学说，使之成为 对后世产生深远影响的 哲学流派

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物,人 们把孔子称为“圣人”,称庄子为“神人”。如 果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化 身。庄子留给我们的,是他那些充满了寓言和小 故事的文章。 庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中 庄子能言善辩,尤其善用寓言和小故事来表达自 己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子 的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄 的讽刺和挖苦。他的所做所为,经常令人瞠目结 舌,又令人拍案叫绝。他看破功名,不屑利禄, 甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人 们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如 果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化 身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小 故事的文章。 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中， 庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自 己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子 的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄 的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结 舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解

, 庄子是诸子百家中 个重要的代表人物。他的 文章气势磅礴,纵横恣肆 他的思想深邃宏阔,笼盖 古今;他的寓言想像奇特, 寓意深远;他的风格嘻笑 怒骂,了无拘囿

庄子是诸子百家中一 个重要的代表人物。他的 文章气势磅礴，纵横恣肆； 他的思想深邃宏阔，笼盖 古今；他的寓言想像奇特， 寓意深远；他的风格嘻笑 怒骂，了无拘囿

图 译评一韩维志

《庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外 篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内 篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,“外 篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写, 或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的, 它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十 一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派 或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为 肯定不是庄子学派所有的思想,如《盗 跖》、《说剑》等

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外 篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内 篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外 篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写， 或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的， 它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十 一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派 或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为 肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗 跖》、《说剑》等

第一段《逍遥游》节选: “逍遥”,意思是优游自得的样子;“逍遥 游”就是没有任何束缚地、自由自在地活 动 本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满 奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言 和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神 世界的绝对自由

第一段《逍遥游》节选： “逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥 游”就是没有任何束缚地、自由自在地活 动。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由

,…,(的邮”(2… 其大本臃肿而不中绳墨:大 本,树干粗大;臃肿,这里形 容树干弯曲、疙里疙瘩;中 ( z hon g),符合;绳墨, 木工用以求直的墨线 立之涂:通“途”,道路

其大本臃肿而不中绳墨：大 本，树干粗大；臃肿，这里形 容树干弯曲、疙里疙瘩；中 （ｚｈòｎｇ），符合；绳墨， 木工用以求直的墨线。 立之涂：通“途”，道路

众所同去也:拒绝、排斥 以候敖者:候,窥伺;敖,通 “遨”,遨游 不辟高下:通“避” 中于机辟:落入。 今子有大树,患其无用,何不树 之于无何有之乡:第一个“树” 树木;第二个“树”,种植, 安所困苦哉:哪里

众所同去也：拒绝、排斥。 以候敖者：候，窥伺；敖，通 “遨”，遨游。 不辟高下：通“避”。 中于机辟：落入。 今子有大树，患其无用，何不树 之于无何有之乡：第一个“树”， 树木；第二个“树”，种植。 安所困苦哉：哪里