《为政以德》ppt课件10

巡六 稳件天把道短古 专题复习之 为政以德

专题复习之 为政以德

积累.归纳 字词掌握 句子 解释红色字的意义 必不得已而去 表假设,如果 节用而爱人 费用,用度 是社稷之臣也 国家 则将焉用彼相矣 扶着盲人走路的人 丘也闻有国有家者 诸侯的封地:大夫的封地 使民敬、忠以劝 勤勉努力 年饥,用不足 年成不好,灾荒 盍彻乎 何不,兼词 季康子问政于孔子询问治理国家的办法

积累.归纳 句子 解释红色字的意义 必不得已而去 节用而爱人 是社稷之臣也 则将焉用彼相矣 丘也闻有国有家者 使民敬、忠以劝 年饥，用不足 盍彻乎 季康子问政于孔子 表假设，如果 费用，用度 国家 扶着盲人走路的人 诸侯的封地：大夫的封地 勤勉努力 年成不好，灾荒 字词掌握 何不，兼词 询问治理国家的办法

积累.归纳 通假字 句子 通假字本字解释 (1)居其所而众星共之 (2)道之以政 (3)道之千乘之国 (4)无乃尔是过与

句 子 通假字 本字 解释 （1）居其所而众星共之 （2） 道之以政 （3）道之千乘之国 （4）无乃尔是过与 积累.归纳 通假字

积累.归纳 活用类型 句子 活用句子 活用 类型 类型 (1)齐之以刑 (6)不独亲其亲 (2)曰:“富之。” (7)君子之德风 (3足食,足兵,民信之矣 (8)如杀无道,以就有道 (4)则修文德以来之 (9)既来之,则安之 (5)于斯三者何先 0远人不服而不能来

积累.归纳 活用类型 句 子 活用 类型 句 子 活用 类型 ⑴齐之以刑 ⑹不独亲其亲 ⑵曰：“富之。” ⑺君子之德风 ⑶足食，足兵，民信之矣 ⑻如杀无道，以就有道 ⑷则修文德以来之 ⑼既来之，则安之 ⑸于斯三者何先 ⑽远人不服而不能来

积累.归纳 古今异义 句子句中义今句子句中义今义 义 民免而无 昔者先王 耻 以为东蒙 主 季氏将有 既来之, 事于颛臾 则安之

积累.归纳 古今异义 句 子 句中义 今 义 句子 句中义 今义 民免而无 耻 昔者先王 以为东蒙 主 季氏将有 事于颛臾 既来之， 则安之

积累.归纳 说说下列各句的句式类型 句子 类型句子 类型 (1)昔者先王以为东蒙主 (1)虎兕出于柙,龟 玉毁于椟中 (2道之以政,齐之以刑 (2而谋动干戈于邦 道之以德,齐之以礼 内 (3无乃尔是过与 (3何以伐为 (4)尚德哉若人! (4)君孰与不足 (5)季氏将有事于颛臾 (5)于斯三者何先 6)无乃尔是过与 (6)是社稷之臣也

积累.归纳 说说下列各句的句式类型 句 子 类型 句子 类型 ⑴昔者先王以为东蒙主 ⑴虎兕出于柙，龟 玉毁于椟中 ⑵道之以政，齐之以刑 道之以德，齐之以礼 ⑵而谋动干戈于邦 内 ⑶无乃尔是过与 ⑶何以伐为 ⑷尚德哉若人！ ⑷君孰与不足 ⑸季氏将有事于颛臾 ⑸于斯三者何先 ⑹无乃尔是过与 ⑹是社稷之臣也

内容回顾 1、用原文回答,为什么“为政以德”? 「(君主)譬如北辰,居其所而众星共之。 子曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭已 正南面而已矣。 道之以德,齐之以礼,(民)有耻且格

1、用原文回答，为什么“为政以德” ？ （君主）譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己 正南面而已矣。 道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格。 内 容 回 顾

内容回顾 2、以德为政的具体做法是怎样的?孔子对 统治者自身提出了怎样的要求? 富民教民 正己举贤

• 2、以德为政的具体做法是怎样的？孔子对 统治者自身提出了怎样的要求？ 富 民 教 民 举 贤 内 容 回 顾 正 己

巩固拓展 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既 庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何 加?”曰:“教之。”(139 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡 曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食 自古皆有死,民无信不立。”(127) 思考:孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又 宁可去“食”留“信”,二者有没有矛盾?怎样理解“自 古皆有死,民无信不立”这句话? 答题要点: 从孔子“均无贫”、有若“百姓足,君孰与不足”等言 论看,孔子是认识到足民的重要性的,不能由于他的去食 主张就否认他的足民思想。去民一说,是在特定语境下对 教民思想的强调。当然,从总体来说,孔子对礼教强调更 多

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既 庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何 加焉？”曰：“教之。” （13·9 ） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡 曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。 自古皆有死，民无信不立。” （12·7 ） 思考：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又 宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自 古皆有死，民无信不立”这句话？ 答题要点： 从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言 论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食 主张就否认他的足民思想。去民一说，是在特定语境下对 教民思想的强调。当然，从总体来说，孔子对礼教强调更 多。 巩固 拓展

巩固拓展 选出下列各项中全都属于孔子的“为政以德”的 “德政”措施的一项() A.①其身正,不令而行 ②自古皆有死,民无信不立 B.①举善而教不能 ②足食,足兵,民信之 C.①远人不服,则修文德以来之 ②陈力就列,不能者止 D.①临之以庄,则敬 ②君子之德风,人小之德草

巩 固 拓 展 选出下列各项中全都属于孔子的“为政以德”的 “德政”措施的一项（ ） A．①其身正，不令而行 ②自古皆有死，民无 信不立 B．①举善而教不能 ②足食，足兵，民信之 C．①远人不服，则修文德以来之 ②陈力就列，不能者止 D．①临之以庄，则敬 ②君子之德风，人小之德草