上海交通大学：《爱的艺术与人生》课程教学资源（推荐读物）唯独这样的人史怀泽传介绍

《唯独这样的人》 作者：华姿 出版：上海三联出版社 blog.sina.com.cn/wmadsh 为麻风病人医治 作为20世纪“伟人中的伟人”，阿尔伯特·史怀哲既是一个卓越的思想家，也是一个虔诚的信

为麻风病人医治 作为 20 世纪“伟人中的伟人”，阿尔伯特·史怀哲既是一个卓越的思想家，也是一个虔诚的信 《唯独这样的人》 作 者：华姿 出 版：上海三联出版社

仰者和伟大的行动家。他在青年时代就拥有哲学、神学和医学三个博士学位，同时又是一个 杰出的管风琴演奏家和巴赫研究家。 史怀哲这个名字几乎己成了“人类爱”的代名词。在年少的时候，他便被非洲人民的苦难所震 撼，因此，21岁时他立下志向：30岁之前为学术和艺术而活，30岁之后为直接服务于人而 活。为此，30岁时他开始学医，38岁时他毅然前往非洲，成为一个以行动实践信仰的丛林 医生。 在之后的半个多世纪里，史怀哲以不知疲倦的直接服务于人的方式，践行着他对基督的 追随、他对生命的敬畏，以及他与生命的休戚与共。可以说，他是真正“为了人而成为人” 的人，也是真正“在最完整的意义上成为人”的人。 1953年10月，因为对人类自由与和平的热爱，以及在为非洲人民服务上所表现的自我 牺牲精神，史怀哲获得了1952年度的诺贝尔和平奖。 本书以丰富细腻的文笔，真诚地讲述了史怀哲伟大而传奇的一生，对于我们每个活着的 人，都具有极为重要的参考价值和引导作用。 对于医疗工作者， 他将告诉你，医疗工作是一种爱的行为，医生只有本着“敬畏生命”的理念，才不会把人的生 命当做商品一样处理。 身为医生，他毕生为那些最需要他而又最没有天分的人群服务。这是所有医生的伟大榜样， 这也是他留给医学界的最有价值的遗产。 对于知识分子， 他是一个精神主义者，但同时他也是一个行动主义者，而且首先是一个行动主义者。他将告 诉你如何在坐而言之外，也能起而行，以及如何身体力行地践行自己的思想和理念。 对于基督徒， 他将引导你，如何把所信的经由日常生活表现出来，以及如何把爱变成具体的行动。因为信 仰不是一门学问，只有被实践的时候，它才有意义。 对于无视和或漠视动物生存权利的人

仰者和伟大的行动家。他在青年时代就拥有哲学、神学和医学三个博士学位，同时又是一个 杰出的管风琴演奏家和巴赫研究家。 史怀哲这个名字几乎已成了“人类爱”的代名词。在年少的时候，他便被非洲人民的苦难所震 撼，因此，21 岁时他立下志向：30 岁之前为学术和艺术而活，30 岁之后为直接服务于人而 活。为此，30 岁时他开始学医，38 岁时他毅然前往非洲，成为一个以行动实践信仰的丛林 医生。 在之后的半个多世纪里，史怀哲以不知疲倦的直接服务于人的方式，践行着他对基督的 追随、他对生命的敬畏，以及他与生命的休戚与共。可以说，他是真正“为了人而成为人” 的人，也是真正“在最完整的意义上成为人”的人。 1953 年 10 月，因为对人类自由与和平的热爱，以及在为非洲人民服务上所表现的自我 牺牲精神，史怀哲获得了 1952 年度的诺贝尔和平奖。 本书以丰富细腻的文笔，真诚地讲述了史怀哲伟大而传奇的一生，对于我们每个活着的 人，都具有极为重要的参考价值和引导作用。 对于医疗工作者， 他将告诉你，医疗工作是一种爱的行为，医生只有本着“敬畏生命”的理念，才不会把人的生 命当做商品一样处理。 身为医生，他毕生为那些最需要他而又最没有天分的人群服务。这是所有医生的伟大榜样， 这也是他留给医学界的最有价值的遗产。 对于知识分子， 他是一个精神主义者，但同时他也是一个行动主义者，而且首先是一个行动主义者。他将告 诉你如何在坐而言之外，也能起而行，以及如何身体力行地践行自己的思想和理念。 对于基督徒， 他将引导你，如何把所信的经由日常生活表现出来，以及如何把爱变成具体的行动。因为信 仰不是一门学问，只有被实践的时候，它才有意义。 对于无视和或漠视动物生存权利的人

他的“敬畏生命”的伦理，将是最好的指引。 他说：谁习惯于把随便哪种生命看作没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的 危险之中。除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则，人类将永远无法找到和平。 他说：我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我 要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其它的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与 人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。 对于从事动物保护和环境、生态保护的人， 他将引导你如何在保护动物的同时，也能充分地认识到现实的残酷性，以及生物与生物之间 互不相容的争斗。因为人类是活在一个“不得不依靠牺牲别的生命，一再杀害生命而藉以生 存的残酷而矛盾”的世界里。 对于己经或将要献身于慈善工作或直接服务于人的人， 他肯定是你最好的导师和伙伴，也是最有力量的引导者和鼓舞者。 他说：世上真正快乐的人，是那些学会服侍的人。你们当中，唯有懂得探索、并学会服务 之道的，才能获得真正的快乐。 他还说：今日世界最需要的，乃是为照顾别人的需求而忙碌的人。 对于广大青年， 他是自我奋斗和最大限度地发展个人理想的完美范本。 他在25岁时就获得了哲学和神学两个博士学位，同时又是一个杰出的管风琴演奏家和巴赫 研究家。30岁时就己在德法出版《康德的宗教哲学》、《巴赫论》、《最后的晚餐史》、《耶稣 生平研究史》等学术著作，并在欧洲学术界和音乐界声名鹊起。 总之，他是一个真正在歌德所说的“最完整的意义上成为人”的人，但他并非一个天才，而是 一个矢志不懈、贯彻始终、并能将思考与实践相结合的人。 对于渴望自由并渴望遵循内心而活的人

他的“敬畏生命”的伦理，将是最好的指引。 他说：谁习惯于把随便哪种生命看作没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的 危险之中。除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则，人类将永远无法找到和平。 他说：我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我 要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其它的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与 人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。 对于从事动物保护和环境、生态保护的人， 他将引导你如何在保护动物的同时，也能充分地认识到现实的残酷性，以及生物与生物之间 互不相容的争斗。因为人类是活在一个“不得不依靠牺牲别的生命，一再杀害生命而藉以生 存的残酷而矛盾”的世界里。 对于已经或将要献身于慈善工作或直接服务于人的人， 他肯定是你最好的导师和伙伴，也是最有力量的引导者和鼓舞者。 他说： 世上真正快乐的人，是那些学会服侍的人。你们当中，唯有懂得探索、并学会服务 之道的，才能获得真正的快乐。 他还说：今日世界最需要的，乃是为照顾别人的需求而忙碌的人。 对于广大青年， 他是自我奋斗和最大限度地发展个人理想的完美范本。 他在 25 岁时就获得了哲学和神学两个博士学位，同时又是一个杰出的管风琴演奏家和巴赫 研究家。 30 岁时就已在德法出版《康德的宗教哲学》、《巴赫论》、《最后的晚餐史》、《耶稣 生平研究史》等学术著作，并在欧洲学术界和音乐界声名鹊起。 总之，他是一个真正在歌德所说的“最完整的意义上成为人”的人，但他并非一个天才，而是 一个矢志不懈、贯彻始终、并能将思考与实践相结合的人。 对于渴望自由并渴望遵循内心而活的人

他也是你的榜样。在赴非之前，他在欧洲的学术界和音乐界己有相当的地位，他是斯特拉斯 堡大学的教授，是尼古拉教堂的牧师，是管风琴演奏家但是，他把那一切都放下了。 对于大多数普通人， 他说：所有你能做的，你都必须去做。光是生存着是不够的。光是说，我所赚的足以生活并 维持家计，我工作得很好，我是个好丈夫，也是个好父亲。这是不够的。你必须多做一些什 么。 他说，每个人都有自己的兰巴伦。只要你减轻了或是减缓了生命的痛苦与恐惧，那么，即使 你做得较少，那也是很多。 对于渴望与他人亲密交往的人， 他说：我们应该顺应这一事实，我们每个人对其他人来说，都是一个秘密。结识并不是相互 知道一切，而是相互爱和信赖。这个人相信另一个人。一个人不应该探究他人的本质，分析 他人不能算是高尚的行为。因为人不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞愧， 我们应该尊重它。灵魂也有它自己的壳，我们不应该剥开。 他认为，只有敬畏他人精神本质的人，才会真正对他人有所帮助。他说，我们彼此鼓励，在 黑暗中并肩行走，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。 对于漠视生命以及他人生存、发展权利的人， 他将告诉你，对于生命而言，什么是善，什么是恶。 他认为：善是保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶是阻碍生命、毁灭 生命，压制生命的发展。 对于沉迷于物质主义的人， 他将告诉你，什么是内在的幸福，以及在拥有外在的幸福后，又如何获得内在的幸福一 那种只有献身于世或服务于人才能获得的幸福

他也是你的榜样。在赴非之前，他在欧洲的学术界和音乐界已有相当的地位，他是斯特拉斯 堡大学的教授，是尼古拉教堂的牧师，是管风琴演奏家.但是，他把那一切都放下了。 对于大多数普通人， 他说：所有你能做的，你都必须去做。光是生存着是不够的。光是说，我所赚的足以生活并 维持家计，我工作得很好，我是个好丈夫，也是个好父亲。这是不够的。你必须多做一些什 么。 他说，每个人都有自己的兰巴伦。只要你减轻了或是减缓了生命的痛苦与恐惧，那么，即使 你做得较少，那也是很多。 对于渴望与他人亲密交往的人， 他说：我们应该顺应这一事实，我们每个人对其他人来说，都是一个秘密。结识并不是相互 知道一切，而是相互爱和信赖。这个人相信另一个人。一个人不应该探究他人的本质，分析 他人不能算是高尚的行为。因为人不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞愧， 我们应该尊重它。灵魂也有它自己的壳，我们不应该剥开。 他认为，只有敬畏他人精神本质的人，才会真正对他人有所帮助。他说，我们彼此鼓励，在 黑暗中并肩行走，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。 对于漠视生命以及他人生存、发展权利的人， 他将告诉你，对于生命而言，什么是善，什么是恶。 他认为：善是保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶是阻碍生命、毁灭 生命，压制生命的发展。 对于沉迷于物质主义的人， 他将告诉你，什么是内在的幸福，以及在拥有外在的幸福后，又如何获得内在的幸福—— 那种只有献身于世或服务于人才能获得的幸福

对于追求和平的反核人士， 他绝对是你的战友和同志。他认为，核战一旦爆发，只会全体毁灭，所谓的胜利者是没有的。 他甚至说，只有全面停止核试验，太阳才会从地球上升起。 对于爱国主义者， 他将引导你思考泛滥的国家主义给人类带来的伤害。他说，近代人把自己的个人伦理作为牺 牲，献祭在祖国的祭坛上，国家主义是恶劣的爱国心。 他引用歌德的话说：“人，一定要贯彻他自身所具有的人格和人性，被集团的意志蒙蔽，在 集团的意志下呼吸，已经不是活生生的人了。” 他还说，我们必须用一种不愧于整个人类的高贵的爱国心，来取代今日所流行的爱国心：我 们必须以具有共同文明的人道，来取代被过度崇拜的民族主义。 对于善良的、有深刻的同情心的人， 他是你们最好的同伴。 歌德说，惟独这样的人，才能在我们所认识的宇宙万物里，与天下众生有所区别。 对于富人、权贵或占有更多社会资源的人， 他将引导你思考：你是否有权利把你的幸运、才能、健康、富有以及权力，当作一种理所当 然的东西接受下来？ 其实你没这个权利。任何一个幸运者都没这个权利。因为“多给谁，就向谁多取：多托谁， 就向谁多要。”（耶稣语，见《路加福音》12：48）。幸运者必须向不幸者伸出援手。这是上 帝的召唤，这也是幸运者应该承担的责任。 对此，他写道：“一个人若是在生活中获得了许多美好的东西，那么，他就必须为此作 出相应的奉献。因为我们必须共同背负这个世界的烦恼与重负

对于追求和平的反核人士， 他绝对是你的战友和同志。他认为，核战一旦爆发，只会全体毁灭，所谓的胜利者是没有的。 他甚至说，只有全面停止核试验，太阳才会从地球上升起。 对于爱国主义者， 他将引导你思考泛滥的国家主义给人类带来的伤害。他说，近代人把自己的个人伦理作为牺 牲，献祭在祖国的祭坛上，国家主义是恶劣的爱国心。 他引用歌德的话说：“人，一定要贯彻他自身所具有的人格和人性，被集团的意志蒙蔽，在 集团的意志下呼吸，已经不是活生生的人了。” 他还说，我们必须用一种不愧于整个人类的高贵的爱国心，来取代今日所流行的爱国心；我 们必须以具有共同文明的人道，来取代被过度崇拜的民族主义。 对于善良的、有深刻的同情心的人， 他是你们最好的同伴。 歌德说， 惟独这样的人，才能在我们所认识的宇宙万物里，与天下众生有所区别。 对于富人、权贵或占有更多社会资源的人， 他将引导你思考：你是否有权利把你的幸运、才能、健康、富有以及权力，当作一种理所当 然的东西接受下来？ 其实你没这个权利。任何一个幸运者都没这个权利。因为“多给谁，就向谁多取；多托谁， 就向谁多要。”（耶稣语,见《路加福音》12：48）。幸运者必须向不幸者伸出援手。这是上 帝的召唤，这也是幸运者应该承担的责任。 对此，他写道：“一个人若是在生活中获得了许多美好的东西，那么，他就必须为此作 出相应的奉献。因为我们必须共同背负这个世界的烦恼与重负