西南政法大学：《法理学初阶》课程教学资源（PPT课件讲稿）第三讲 自然法思想的产生：

,时期和罗马时期的法律思想 西南政法大学付子堂

自然法思想的产生： 希腊化时期和罗马时期的法律思想 西南政法大学 付子堂

◆目的和要求 ◆本章内容主要是对希腊化时期和罗马时 期的法哲学思想作简略介绍,使大家对 西方历史上最重要的法哲学思想——自 冷然学说的产生有基本的了解 ◆需要掌握的重点是斯多葛学派矢于自然 类八?法的思想和西塞罗对自然法学说的经典 闻释

 目的和要求：  本章内容主要是对希腊化时期和罗马时 期的法哲学思想作简略介绍，使大家对 西方历史上最重要的法哲学思想——自 然学说的产生有基本的了解。  需要掌握的重点是斯多葛学派关于自然 法的思想和西塞罗对自然法学说的经典 阐释

伊壁鸠鲁的社会契约论 伊壁鸠鲁是希腊雅典人,创立了伊壁鸠 鲁学派,在希腊包括罗马都产生了广泛的影 响。其哲学是一种强调快乐主义的人生哲学 伊壁鸠鲁派的学者认为,人类曾经存在· 原始状态,人们的生活象动物一样,后来 人们开始交往,有了语言,也学会了使用工 类A具,但也产生了人类的贪欲和人与人之间的 纠纷。人们后来开始认识到人们彼此冲突、 侵害,对双方的安全和幸福都不利,于是开 始达成协议,约定相互之间不要侵犯安全 财产和幸福。法律和正义就是从人们的约定 中产生的

一、伊壁鸠鲁的社会契约论  伊壁鸠鲁是希腊雅典人，创立了伊壁鸠 鲁学派，在希腊包括罗马都产生了广泛的影 响。其哲学是一种强调快乐主义的人生哲学。  伊壁鸠鲁派的学者认为，人类曾经存在一 个原始状态，人们的生活象动物一样，后来 人们开始交往，有了语言，也学会了使用工 具，但也产生了人类的贪欲和人与人之间的 纠纷。人们后来开始认识到人们彼此冲突、 侵害，对双方的安全和幸福都不利，于是开 始达成协议，约定相互之间不要侵犯安全、 财产和幸福。法律和正义就是从人们的约定 中产生的

伊壁鸠鲁认为法律和正义都是人们 约定而产生的,那么就是纯粹是人为 的了,不是自然就存在的,不变的 那么也就没有抽象不变的正义。“只 要是人们订立了这样的协定,就有了 多八↓正义

◼ 伊壁鸠鲁认为法律和正义都是人们 约定而产生的，那么就是纯粹是人为 的了，不是自然就存在的，不变的。 那么也就没有抽象不变的正义。“只 要是人们订立了这样的协定，就有了 正义

二、斯多葛学派的自然法恩想 斯多葛学派的创始人是芝诺,斯多葛 学派认为存在-种基于理性的自然法 在整个宇宙中普遍有效,人类的法律必 须依据这种自然法,体现自然法

二、斯多葛学派的自然法思想  斯多葛学派的创始人是芝诺，斯多葛 学派认为存在一种基于理性的自然法， 在整个宇宙中普遍有效，人类的法律必 须依据这种自然法，体现自然法。 

斯多葛学派的宗旨就是人要与自然一致地 生活,而作为自然来说,它是一个整体 个有看来生命的活着的整体。他们认为自然 既然是活物,他就有理性、生命和理智。在 斯多葛学派那里自然同时也被称为神。但这 ②个神是理性的化身。作为人来说,因为人有 A的理性和神的理性相比是不完蓍的·但人 理性,所以被认为是自然的一个部分

◼ 斯多葛学派的宗旨就是人要与自然一致地 生活，而作为自然来说，它是一个整体，一 个有看来生命的活着的整体。他们认为自然 既然是活物，他就有理性、生命和理智。在 斯多葛学派那里自然同时也被称为神。但这 个神是理性的化身。作为人来说，因为人有 理性，所以被认为是自然的一个部分，但人 的理性和神的理性相比是不完善的

三、西塞罗对自然法思想的推进 ◆(一)西塞罗简介 ◆西塞罗曾当过律师,曾到希腊去学习过, 后来从政当过罗马负责司法的执政官,以及 罗马负责所有军事、法律、行政事物的执政 官。后来因政治斗争,离开了政坛,潜心研 究。但晚年参加政治斗争,被政敌杀害。他 的主要著作有《国家篇》、《法律篇》 《论义务》等

三、西塞罗对自然法思想的推进  （一）西塞罗简介  西塞罗曾当过律师，曾到希腊去学习过， 后来从政当过罗马负责司法的执政官，以及 罗马负责所有军事、法律、行政事物的执政 官。后来因政治斗争，离开了政坛， 潜心研 究。但晚年参加政治斗争，被政敌杀害。他 的主要著作有《国家篇》、《法律篇》、 《论义务》等

世界学米名著丛书 国家篇法律篇 古罗马〕西塞罗

国家篇 如果他不信(我倾向这样认为),那么他所说的无论如何是有害的。 33二十二 真正的法律是与本性( na ure)相合的正确的理 性它是普通适用的不变的和水恒的它以其指令提出义务,并以 其禁令来避免做坏事。此外,它并不无效地将其指令或禁令加于 善者,尽管对坏人也不会起任何作用。试图去改变这种法律是 种罪,也不许试图废除它的任何部分,并且也不可能完全废除 它。我们不可以元老院和人民大会的决定而免除其义务,我们也 不需要从我们之外来寻找其解说者或解释者。罗马和雅典将不会 有不同的法律,也不会有现在与将来不同的法律,而只有一种永 恒、不变并将对一切民族和一切时代有效的法律;对我们一切人来 说,将只有一位主人或统治者,这就是上帝,因为他是这种法律的 创造者、宣告者和执行法官。无论谁不遵从,逃避自身并否认自己 的本性,那么仅仅根据这一事实本身,他就将受到最严厉的刑罚 即使是他逃脱了一般人所认为的那种惩罚。 34二十三、……一个理想的国家从不从事战争,除非是维护自 已的荣誉或安全。… 但是,公民私人经常以速死来逃避那些即使最愚蠢的人 都能感知的刑罚—贫穷、流放、監禁和鞭箐。而就国家来说,死 亡本身便是一种刑罚,虽然死亡似乎为个人提供了一种对刑罚的 逃避;因为一个国家应当牢牢确立,以至永生。因此,死亡对于一 个国家来说就不是自然而然的,不像死亡对一个个体那样,对个人 来说,死亡不仅是必然的,甚至常常是个人所希望的。而另一方 面,如果我们把小东西和大东西加以对比,在一个国家的灭亡,瓦

(二)国家与正义 西塞罗指出,真正的法律是正确的 理性,是永恒不变的,普遍适用的。自 然法体现了正义,所以正义是存在的 而作为国家来说,统治者统治公民就象 心灵统治肉体一样,这是自然正义的体 多A现国家如果不正义就会遭到死亡的命

◼ （二）国家与正义 ◼ 西塞罗指出，真正的法律是正确的 理性，是永恒不变的，普遍适用的。自 然法体现了正义，所以正义是存在的。 而作为国家来说，统治者统治公民就象 心灵统治肉体一样，这是自然正义的体 现。国家如果不正义就会遭到死亡的命 运