《诸子喻山水》知识点整理_诸子喻山水_知识点整理

十四、《诸子喻山水》词类活用 通假字 1.心不地则物不必载“必”同“毕”,尽。 2.知者乐水 “知”同“智”,智慧。 3.源泉混混“混混”同“滚滚”。 4.是之取尔 尔”同“耳”,罢了。 5.正善治 正”同“政”,为政。 6.明主不厌人“厌”同“餍”,满足。 古今异义: 1.未成一篑 古义:差,今义:未来。 2.虽覆一篑 古义:即使,今义:虽然 3.太山不立好恶 古义:没有,今义:不树立。 4.江海不择小助 古义:不加选择,今义:不选择 5.故大人寄形于天地而万物备古义:君主、气魄,今义:年长的人。 6.历心于山海而国家富 古义:心胸,今义:内心。 7.下无伏怨之患 古义:臣民,今义:下面。 8.上下交朴 古义:都返朴归真,今义:交往、朴素。 9.以道为舍 古义:归宿,今义:舍弃。 10.海不辞水 古义:拒绝,今义:辞别。 11.明主不厌人 古义:满足,今义:讨厌。 12.何取于水也 古义:得到,今义:录取。 13.盈科而后进 古义:坎、再往前流,今义:科学。 14.放乎四海 古义:到达,今义:开放。 15.苟为无本 古义:假如,今义:苟且。 16.故声闻过情 古义:名声,感情;今义:见闻。 17.游于圣人之门者难为言 古义:游学,今义:游玩。 18.容光必照焉 古义:小缝隙,今义:容纳、光明。 19.不盈科不行 古义:不向前流,今义:没有能力。 20.不成章不达 古义:达到阶段,今义:写成文章。 21.水善利万物而不争 古义:帮助,今义:锋利。 22.故几于道 古义:接近,今义:几乎。 23.与善仁 古义:交友,今义:和。 24.夫唯不争 古义:正,今义:唯独。 25.故无尤 古义:过失,今义:尤其。 26.以其无以易之 古义:代替,今义:容易。 27.水因地而制流 古义:根据,今义:因为。 28.故兵无常势 古义:固定的,今义:经常。 三.一词多义:

十四、《诸子喻山水》词类活用 一．通假字： 1． 心不地则物不必载 “必”同“毕”，尽。 2． 知者乐水 “知”同“智”，智慧。 3． 源泉混混 “混混”同“滚滚”。 4． 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了。 5． 正善治 “正”同“政”，为政。 6． 明主不厌人 “厌”同“餍”，满足。 二．古今异义： 1． 未成一篑 古义：差，今义：未来。 2． 虽覆一篑 古义：即使，今义：虽然。 3． 太山不立好恶 古义：没有，今义：不树立。 4． 江海不择小助 古义：不加选择， 今义：不选择。 5． 故大人寄形于天地而万物备 古义：君主、气魄， 今义：年长的人。 6． 历心于山海而国家富 古义：心胸，今义：内心。 7． 下无伏怨之患 古义：臣民，今义：下面。 8． 上下交朴 古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。 9． 以道为舍 古义：归宿，今义：舍弃。 10．海不辞水 古义：拒绝，今义：辞别。 11．明主不厌人 古义：满足，今义：讨厌。 12．何取于水也 古义：得到，今义：录取。 13．盈科而后进 古义：坎、再往前流， 今义：科学。 14．放乎四海 古义：到达，今义：开放。 15．苟为无本 古义：假如，今义：苟且。 16．故声闻过情 古义：名声，感情；今义：见闻。 17．游于圣人之门者难为言 古义：游学，今义：游玩。 18．容光必照焉 古义：小缝隙，今义：容纳、光明。 19．不盈科不行 古义：不向前流，今义：没有能力。 20．不成章不达 古义：达到阶段，今义：写成文章。 21．水善利万物而不争 古义：帮助，今义：锋利。 22．故几于道 古义：接近，今义：几乎。 23．与善仁 古义：交友，今义：和。 24．夫唯不争 古义：正，今义：唯独。 25．故无尤 古义：过失，今义：尤其。 26．以其无以易之 古义：代替，今义：容易。 27．水因地而制流 古义：根据，今义：因为。 28．故兵无常势 古义：固定的，今义：经常。 三．一词多义：

1.于 仲尼亟称于水 (对) 何取于水也 游于圣人之门者难为言 故几于道 从在与比 天下莫柔弱于水 2.而 盈科而后进 表承接,就 可立而待也 表修饰,着 水善利万物而不争 表转折,却 而攻坚强者莫之能胜表转折,然而) 3.之 君子耻之 (指代“名不副实的情况” 游于圣人之门者难为言 的 流水之为物也 (用在主谓之间,取消句子的独立性 是之取尔 (宾语前置的标志 4.为 苟为无本 (是 故观于海者难为水 江海所以能为百谷王者(成为 5.善 上善若水 (好的行为典范) 水善利万物而不争(善于 6.动 知者动(活跃的思维) 动善时(行动) 7.下 以其善下之 (处……下游) 水之形避高而趋下 (低处) 8.厌 明主不厌人(同“餍”,满足) 士不厌学 (厌倦) 四.词类活用:

1． 于 仲尼亟称于水 ( 对 ) 何取于水也 ( 从 ) 游于圣人之门者难为言 ( 在 ) 故几于道 ( 与 ) 天下莫柔弱于水 ( 比 ) 2． 而 盈科而后进 ( 表承接，就 ) 可立而待也 ( 表修饰，着 ) 水善利万物而不争 ( 表转折，却 ) 而攻坚强者莫之能胜 ( 表转折，然而 ) 3． 之 君子耻之 ( 指代“名不副实的情况” ) 游于圣人之门者难为言 ( 的 ) 流水之为物也 ( 用在主谓之间，取消句子的独立性 ) 是之取尔 ( 宾语前置的标志 ) 4． 为 苟为无本 （ 是 ） 故观于海者难为水 （ 被 ） 江海所以能为百谷王者 （ 成为 ） 5． 善 上善若水 （ 好的行为典范 ） 水善利万物而不争 （ 善于 ） 6． 动 知者动 （ 活跃的思维 ） 动善时 （ 行动 ） 7． 下 以其善下之 （ 处……下游 ） 水之形避高而趋下 （ 低处 ） 8． 厌 明主不厌人 （ 同“餍”，满足） 士不厌学 （ 厌倦 ） 四．词类活用：

名词作动词 知者乐(感到快乐) 2.仁者寿(延年益寿 3.动善时(把握时机) 4.江海所以能为百谷王者(成王) 5.以其善下之 处……下游) 二)名词作状语 1.不舍昼夜 (从早到晚 2.七、八月之间雨集(在七八月) (四)意动用法 1.君子耻之 (以……为耻) 2.孔子登东山而小鲁(觉得……变小) (五)动词作名词 知者动 活跃的思维) 2.故声闻过情 (名声) 3.动善时 行动) 4.兵因敌而制胜 (取胜的策略) 5.治之至也 (最高境界) (六)形容词作动词 1.盈科而后进 (注满) 2.水善利万物而不争 (帮助) (七)形容词作名词 1.故能成其富 富有和浩瀚的胸怀) 2.仁者静 宁静的处世态度) 3.日月有明 (光辉) 4.上善若水 好的行为典范) 5.水之形避高而趋下 高处 6.兵之形避实而击虚(优点,弱点) 7.士不厌学,故能成其圣(圣人的境界) 五.特殊句式: 1.介词结构后置 ①名成于前,德垂于后,治之至也

(一) 名词作动词： 1． 知者乐 （ 感到快乐 ） 2． 仁者寿 （ 延年益寿 ） 3． 动善时 （ 把握时机 ） 4． 江海所以能为百谷王者 （ 成王 ） 5． 以其善下之 （ 处……下游 ） (二) 名词作状语： 1． 不舍昼夜 （ 从早到晚 ） 2． 七、八月之间雨集 （ 在七八月 ） (四) 意动用法： 1． 君子耻之 （ 以……为耻 ） 2． 孔子登东山而小鲁 （ 觉得……变小 ） (五) 动词作名词： 1． 知者动 （ 活跃的思维 ） 2． 故声闻过情 （ 名声 ） 3． 动善时 （ 行动 ） 4． 兵因敌而制胜 （ 取胜的策略 ） 5． 治之至也 （ 最高境界 ） (六) 形容词作动词： 1． 盈科而后进 （ 注满 ） 2． 水善利万物而不争 （ 帮助 ） (七) 形容词作名词： 1． 故能成其富 （ 富有和浩瀚的胸怀 ） 2． 仁者静 （ 宁静的处世态度 ） 3． 日月有明 （ 光辉 ） 4． 上善若水 （ 好的行为典范 ） 5． 水之形避高而趋下 （ 高处 ） 6． 兵之形避实而击虚 （ 优点，弱点 ） 7． 士不厌学，故能成其圣 （ 圣人的境界 ） 五．特殊句式： 1．介词结构后置 ①名成于前，德垂于后，治之至也

翻译:名望树立在生前,恩徳流传在后世,(这)是(国家)大治的最高境界 ②故观于海者难为水。 翻译:所以,观看过大海的人,(便)难以被(其它)水所(吸引了)。 ③仲尼亟称于水 翻译:孔子屡次对水(加以)称赞 ④何取于水也? 翻译:(那么我们到底)从水中得到什么(启示)呢? ⑤游于圣人之门者难为言 翻译:在圣人的门下学习过的人,(便)难以被(其它)言论所(吸引了)。 ⑥处众人之所恶,故几于道。 翻译:停留(在)众人所不喜欢的地方(并坚守理想),所以,(就)与道义(更) 接近 ⑦天下莫柔弱于水。 翻译:世间没有比水(更)柔弱的东西。 ⑧何取于水也? 翻译:(那么我们到底)从水中得到什么(启示)呢? 2.被动句 ①沟浍皆盈。 翻译:大大小小的沟都被注满。 ②日月有明,容光必照焉。 翻译:太阳月亮有光辉的形象,(就连)小缝隙(也)一定被它们照射到 ③故观于海者难为水。 翻译:所以,观看过大海的人,(便)难以被(其它)水所(吸引了)。 3.判断句 ①名成于前,德垂于后,治之至也。 翻译:名望树立在生前,恩德流传在后世,(这)是(国家)大治的最高境界。 ②譬如为山,未成一篑,止,吾止也。 翻译:比如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来

翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。 ② 故观于海者难为水。 翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。 ③仲尼亟称于水。 翻译：孔子屡次对水（加以）称赞。 ④何取于水也？ 翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ ⑤游于圣人之门者难为言。 翻译：在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。 ⑥处众人之所恶，故几于道。 翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更） 接近。 ⑦天下莫柔弱于水。 翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。 ⑧何取于水也？ 翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ 2．被动句 ①沟浍皆盈。 翻译：大大小小的沟都被注满。 ②日月有明，容光必照焉。 翻译：太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。 ③故观于海者难为水。 翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。 3．判断句 ①名成于前，德垂于后，治之至也。 翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。 ②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 翻译：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来

的 4.省略句 ①不舍昼夜。(省略主语 翻译:(它)从早到晚(永)不停留止息。 ②知者动,仁者静。(省略谓语 翻译:智慧的人(爱)活跃的思维,仁厚的人(爱)宁静的处世 ③其涸也,可立而待也。(省略动宾) 翻译:它们(一旦)干涸了,(也)能站着等待(它们的充盈)。 ④水因地而制流。(省略介宾) 翻译:水根据地形(的高低)制约(其)流向 ⑤故声闻过情,君子耻之。(省略定语) 翻译:所以(人的)名声超出了(它的)实际,君子(必会)以此为耻。 ⑥水善利万物而不争。(省略状语) 翻译:水,善于利导万物却不(与万物)争夺。 ⑦处众人之所恶,故几于道。(省略介词) 翻译:停留(在)众人所不喜欢的地方(并坚守理想),所以,(就)与道义(更) 接近。 5.宾语前置 ①上不天则下不遍覆。 翻译:上面(如果)不是(有辽阔的)天,那么下面就不能覆盖整个世界。 ②何取于水也? 翻译:(那么我们到底)从水中得到什么(启示)呢? ③有本者如是,是之取尔。(取是,“之”作标志) 翻译:有本源的(便)像这样,得到这一点(就)罢了。 ④而攻坚强者莫之能胜。 翻译:然而(当水)冲击坚强的东西(时),(却)没有能够胜过它的 6.定语后置 ①源泉混混 翻译:滚滚的源头活水

的。 4．省略句 ①不舍昼夜。（ 省略主语 ） 翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。 ②知者动，仁者静。（ 省略谓语 ） 翻译：智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。 ③其涸也，可立而待也。（ 省略动宾 ） 翻译：它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）。 ④水因地而制流。（ 省略介宾 ） 翻译：水根据地形（的高低）制约（其）流向。 ⑤故声闻过情，君子耻之。（ 省略定语 ） 翻译：所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。 ⑥水善利万物而不争。（ 省略状语 ） 翻译：水，善于利导万物却不（与万物）争夺。 ⑦处众人之所恶，故几于道。（ 省略介词 ） 翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更） 接近。 5．宾语前置 ①上不天则下不遍覆。 翻译：上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。 ②何取于水也？ 翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ ③有本者如是，是之取尔。 （取是，“之”作标志） 翻译：有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。 ④而攻坚强者莫之能胜。 翻译：然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。 6．定语后置 ①源泉混混。 翻译：滚滚的源头活水