《大学语文》课程教学课件（参考材料）第三章 仁爱天地最美_李白

关于李白 李白(701一62)，字太白，号青莲居士。我国古代伟大的诗人，有“诗仙”美誉，也 与杜甫齐名，世称“李杜”。他一生壮游天下，特立独行，诗风豪逸浪漫，有《李太白集》。 李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白祖籍陇西成纪（今甘肃 静宁西南)，生于碎叶城（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦共和国境内）。少时随父客 居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行使。从 二十五岁起离川，壮游天下，对社会生活多所体验。其间曾任唐玄宗翰林供奉。 综观李白一生，其经历可分为四个时期：（一）读书和漫游时期（四十二岁以前）。李白 “十五观奇书，作赋凌相如”，同时“十五游神仙”、“十五好剑术”。二十岁以后，他便 漫游蜀中。这对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响。他足迹所及，几半中国。并先后 与元丹丘、孔巢父和道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和郑中。（二）长安三年（四十二至四十 五岁)。天宝元年，终因吴筠推荐，玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿 人！”(《南陵别儿童入京》)贺知章见之，叹其为“谪仙人”，名动朝野。然玄宗只是用他 来点缀太平，故其感到政治理想破灭。李白蔑视权贵，传说他喝醉酒后曾在玄宗面前使高力 士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。“揄扬九重万乘主 谑浪赤墀青琐贤”，其蔑视帝王权贵的傲然作风，终为人所不容，故其再度出山。三年翰林 使他认识到了统治访华团的腐朽和现实政治的黑暗，故开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的 诗篇。（三）再度漫游（四十五至五十五岁）。“一朝去京国，十载客梁园。”出京后，在洛 阳与结交杜甫。至汴州，再逢高适，三人同游梁宋。李杜结下了深厚的友谊。其间，“归来 无产业，生事如飘蓬”，其生活十分窘困。且因天宝年间政治的日益黑暗，其心情也十分悲 愤。但他相信自己“才力犹可倚，不愧世上英”。所以揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神 也愈来愈强，成为他这一时期创作的显著特色。（四）不幸的是年（五十五岁至卒）。安史乱 起，李白隐于庐山。永王璘起兵，军过浔阳，辟他为幕府。本怀平乱志愿，却因兵败遭牵累， 流放夜郎。“平生不下泪，于此泣无穷。”(《江夏别宋之悌》)途中遇赦东还。晚年飘泊困 苦，卒于当途（今安徽当涂）。 李白一生绝大部分时间是在玄宗统治的盛唐，即开元、天宝年间度过的。玄宗天宝十四 载（公元755年）爆发的一场席卷半个中国的大战乱一一安史之乱，长达八年。战乱使黄河 流域的社会生产遭到严重摧残，广大人民慘遭浩劫。从此以后，唐朝就开始走向衰落。李白 一生也处在这个唐朝由全盛到急剧衰落的历史时期。他是这个时期许多重大事件的目击者和 见证人。安史之乱期间，李白和杜甫一样，其诗歌被看作爱国精神的体现。 李白是我国唐代伟大的诗人，被誉为“诗仙”。在李白流传下来的九百多首诗中，有对 封建权贵的轻蔑的鲜明表现，有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的揭露和抨击，也有对 祖国壮丽山川的赞美。他的诗风豪迈瑰丽，想象丰富，语言清晰明快，音律和谐多变，是古 典浪漫主义诗歌的颠峰作品。除本课诗二首外，李白代表作还有《静夜思》、《早发白帝城》 《行路难》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《丁都护歌》、《秋浦歌》、《望庐山深 布》、《望天门山》等。 重点作品 1.五言绝句：《静夜思》（图见PPT) 床前明月光，疑是地上霜

关于李白 李白（701－762），字太白，号青莲居士。我国古代伟大的诗人，有“诗仙”美誉，也 与杜甫齐名，世称“李杜”。他一生壮游天下，特立独行，诗风豪逸浪漫，有《李太白集》。 李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白祖籍陇西成纪（今甘肃 静宁西南），生于碎叶城（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦共和国境内）。少时随父客 居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行使。从 二十五岁起离川，壮游天下，对社会生活多所体验。其间曾任唐玄宗翰林供奉。 综观李白一生，其经历可分为四个时期：（一）读书和漫游时期（四十二岁以前）。李白 “十五观奇书，作赋凌相如”，同时“十五游神仙”、“十五好剑术”。二十岁以后，他便 漫游蜀中。这对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响。他足迹所及，几半中国。并先后 与元丹丘、孔巢父和道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和郯中。（二）长安三年（四十二至四十 五岁）。天宝元年，终因吴筠推荐，玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿 人！”（《南陵别儿童入京》）贺知章见之，叹其为“谪仙人”，名动朝野。然玄宗只是用他 来点缀太平，故其感到政治理想破灭。李白蔑视权贵，传说他喝醉酒后曾在玄宗面前使高力 士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。“揄扬九重万乘主， 谑浪赤墀青琐贤”，其蔑视帝王权贵的傲然作风，终为人所不容，故其再度出山。三年翰林， 使他认识到了统治访华团的腐朽和现实政治的黑暗，故开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的 诗篇。（三）再度漫游（四十五至五十五岁）。“一朝去京国，十载客梁园。”出京后，在洛 阳与结交杜甫。至汴州，再逢高适，三人同游梁宋。李杜结下了深厚的友谊。其间，“归来 无产业，生事如飘蓬”，其生活十分窘困。且因天宝年间政治的日益黑暗，其心情也十分悲 愤。但他相信自己“才力犹可倚，不愧世上英”。所以揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神 也愈来愈强，成为他这一时期创作的显著特色。（四）不幸的是年（五十五岁至卒）。安史乱 起，李白隐于庐山。永王璘起兵，军过浔阳，辟他为幕府。本怀平乱志愿，却因兵败遭牵累， 流放夜郎。“平生不下泪，于此泣无穷。”（《江夏别宋之悌》）途中遇赦东还。晚年飘泊困 苦，卒于当途（今安徽当涂）。 李白一生绝大部分时间是在玄宗统治的盛唐，即开元、天宝年间度过的。玄宗天宝十四 载（公元 755 年）爆发的一场席卷半个中国的大战乱——安史之乱，长达八年。战乱使黄河 流域的社会生产遭到严重摧残，广大人民惨遭浩劫。从此以后，唐朝就开始走向衰落。李白 一生也处在这个唐朝由全盛到急剧衰落的历史时期。他是这个时期许多重大事件的目击者和 见证人。安史之乱期间，李白和杜甫一样，其诗歌被看作爱国精神的体现。 李白是我国唐代伟大的诗人，被誉为“诗仙”。在李白流传下来的九百多首诗中，有对 封建权贵的轻蔑的鲜明表现，有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的揭露和抨击，也有对 祖国壮丽山川的赞美。他的诗风豪迈瑰丽，想象丰富，语言清晰明快，音律和谐多变，是古 典浪漫主义诗歌的颠峰作品。除本课诗二首外，李白代表作还有《静夜思》、《早发白帝城》、 《行路难》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《丁都护歌》、《秋浦歌》、《望庐山瀑 布》、《望天门山》等。 重点作品 1.五言绝句：《静夜思》（图见 PPT） 床前明月光，疑是地上霜

举头望明月，低头思故乡。 2.七言绝句：《望庐山瀑布》（图见PPT) 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三干尺，疑是银河落九天。 3.七言绝句：《赠汪伦》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花漂水深干尺，不及汪伦送我情。 4.七言律诗：《登金陵凤凰台》：（图见PPT) 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流」 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 凤凰台上曾有凤凰翔游，凤凰飞去了，而今凤凰台空，长江水依然不停地流着。吴国昔 日繁华的宫廷己经荒芜。东晋贵族早已进入坟墓。三山矗立在天边，若隐若现。白鹭把江水 分为两道。浮云总是遮蔽日月，不能回到长安，内心沉痛忧郁。 李白年轻时第一次来到黄鹤楼，站在楼上看长江远景，心潮澎湃，诗性大发。怎奈“眼 前有景道不得，崔颢题诗在心头”。尽管如此，李白始终没有忘记这件事，也没有忘记《黄 鹤楼》这首诗。后来，李白登金陵凤凰台时，用崔颢这首诗的韵律写下了《登金陵凤凰台》。 金陵为六朝古都。诗人登上凤凰台，观赏壮美的长江，凭吊历史、感慨当今，所有的人 都会成为匆匆的历史过客，惟有眼前的自然美景是永恒不变的。全诗将历史与现实、自然的 景与个人的情完美地结合在一起，一气呵成，抒发了有志难酬的感慨。其颈联气势磅礴、构 思巧妙、对仗精工，佳句天成。 5.歌行体：《蜀道难》 噫吁喊，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八干岁 始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨媚巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩 连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。青泥

举头望明月，低头思故乡。 2.七言绝句：《望庐山瀑布》（图见 PPT） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 3.七言绝句：《赠汪伦》 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 4.七言律诗：《登金陵凤凰台》：（图见 PPT） 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 凤凰台上曾有凤凰翔游，凤凰飞去了，而今凤凰台空，长江水依然不停地流着。吴国昔 日繁华的宫廷已经荒芜。东晋贵族早已进入坟墓。三山矗立在天边，若隐若现。白鹭把江水 分为两道。浮云总是遮蔽日月，不能回到长安，内心沉痛忧郁。 李白年轻时第一次来到黄鹤楼，站在楼上看长江远景，心潮澎湃，诗性大发。怎奈“眼 前有景道不得，崔颢题诗在心头”。尽管如此，李白始终没有忘记这件事，也没有忘记《黄 鹤楼》这首诗。后来，李白登金陵凤凰台时，用崔颢这首诗的韵律写下了《登金陵凤凰台》。 金陵为六朝古都。诗人登上凤凰台，观赏壮美的长江，凭吊历史、感慨当今，所有的人 都会成为匆匆的历史过客，惟有眼前的自然美景是永恒不变的。全诗将历史与现实、自然的 景与个人的情完美地结合在一起，一气呵成，抒发了有志难酬的感慨。其颈联气势磅礴、构 思巧妙、对仗精工，佳句天成。 5.歌行体：《蜀道难》 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁， 始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩 连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。青泥

何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途岩不 可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天 使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧，石冰崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或 匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 这首诗是借用乐府旧题表达人生道路的艰难。全诗紧紧围绕一个“难”字，以豪放雄健 的笔触，神奇丰富的想象，大胆巧妙的夸张，长短错落的句式与和谐多变的韵律，十分形象 地描绘了蜀道的雄伟壮丽、峥嵘突兀、奇异险绝的景状和不可凌越的磅礴气势。这是一篇融 注着浓厚的浪漫主义激情的优秀诗章。李白在这首诗中，根据他在蜀地丰富的生活经验，驰 骋其丰富的想象，以生动的语言，夸张的手法，惊异的形象，极力描绘出了一幅蜀地山川奇 险图，展现了蜀地山川的壮秀和祖国山河的雄伟壮丽。 至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。本处就诗论诗，不强析其寓意。 本诗采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗结构严谨，层次分明 而又变幻莫测，随着内容需要不断变换句式和韵律，使诗歌气势更加自由奔放，雄健有力。 诗中“道之难难于上青天，”三次出现，鲜明地突出了全诗抒情的基调和旋律，从而在关联 呼应、一唱三叹、回环反复中，将蜀道的峰高谷险层层叠叠描绘至极，把诗人的强烈情感， 渐渐推向令人神往的宏大意境。 (一)罗宗强：李白诗歌艺术风格散论 我国许多杰出诗人，都有自己独特的、令人一见难忘的艺术风格。李白就是这样一位诗 人。 人们对他的艺术风格有过各种各样的评论。杜甫比他以“清新庚开府，俊逸鲍参军”。 王安石用李白的两句诗比李诗的风格：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”严羽说他“飘逸”，苏 轼说他“飘逸绝尘”，苏辙说他“骏发豪放”，胡仔说他“豪放飘逸”，现代有人说他“飘逸、 奔放、雄奇、壮丽”。我国传统诗歌风格论中的这些特有概念，是指一些诗美的类型。李白 的一些诗，明显地受着民歌的影响，带着民歌的清新明丽：还有些诗，特别是系浔阳狱之后 写的，带着悲愤，风格显得深沉。但整个说来，他的艺术风格最基本的特征，我以为是豪放。 试做一点剖析，看看豪放这样一个诗美类型在李白诗歌中指的是什么。 一、独特的感情表达方式 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 一李白《赠裴十四》 诗有不同境界，各各以情感人

何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途岩不 可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天， 使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧，石冰崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或 匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 这首诗是借用乐府旧题表达人生道路的艰难。全诗紧紧围绕一个“难”字，以豪放雄健 的笔触，神奇丰富的想象，大胆巧妙的夸张，长短错落的句式与和谐多变的韵律，十分形象 地描绘了蜀道的雄伟壮丽、峥嵘突兀、奇异险绝的景状和不可凌越的磅礴气势。这是一篇融 注着浓厚的浪漫主义激情的优秀诗章。李白在这首诗中，根据他在蜀地丰富的生活经验，驰 骋其丰富的想象，以生动的语言，夸张的手法，惊异的形象，极力描绘出了一幅蜀地山川奇 险图，展现了蜀地山川的壮秀和祖国山河的雄伟壮丽。 至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。本处就诗论诗，不强析其寓意。 本诗采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗结构严谨，层次分明 而又变幻莫测，随着内容需要不断变换句式和韵律，使诗歌气势更加自由奔放，雄健有力。 诗中“道之难难于上青天，”三次出现，鲜明地突出了全诗抒情的基调和旋律，从而在关联 呼应、一唱三叹、回环反复中，将蜀道的峰高谷险层层叠叠描绘至极，把诗人的强烈情感， 渐渐推向令人神往的宏大意境。 （一）罗宗强：李白诗歌艺术风格散论 我国许多杰出诗人，都有自己独特的、令人一见难忘的艺术风格。李白就是这样一位诗 人。 人们对他的艺术风格有过各种各样的评论。杜甫比他以“清新庚开府，俊逸鲍参军”。 王安石用李白的两句诗比李诗的风格：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”严羽说他“飘逸”，苏 轼说他“飘逸绝尘”，苏辙说他“骏发豪放”，胡仔说他“豪放飘逸”，现代有人说他“飘逸、 奔放、雄奇、壮丽”。我国传统诗歌风格论中的这些特有概念，是指一些诗美的类型。李白 的一些诗，明显地受着民歌的影响，带着民歌的清新明丽；还有些诗，特别是系浔阳狱之后 写的，带着悲愤，风格显得深沉。但整个说来，他的艺术风格最基本的特征，我以为是豪放。 试做一点剖析，看看豪放这样一个诗美类型在李白诗歌中指的是什么。 一、独特的感情表达方式 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 ——李白《赠裴十四》 诗有不同境界，各各以情感人

进入诗的国士，气象万千：有层峦叠嶂，虎踞龙盘，漠漠林海，云雾弥漫：有山泉叮咚 琴韵悠扬，飞瀑震天，响遏行云：更有烈火漫空，金刚怒目，碧血丹心，惊心动魄。不同的 诗的境界，有不同的感情基调。“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，翡翠兰苕，是一种境 界，小巧玲珑，伤于纤弱：掣鲸碧海，是一种境界，紫电双瞳，叱咤风云。不同的境界， 起不同人的感情共鸣。因此有人说，“杨柳岸，晓风残月”，只合由十七八妙龄女郎，执红牙 拍板，浅吟低唱：“大江东去”，应当由关西大汉，用铜琶铁板，引吭高歌。这说的也是诗歌 感情基调的不同。 感情基调不同，感情的表达方式也各异。有的诗人，婉转细腻，娓娓而谈：有的诗人， 沉郁顿挫，慷慨陈词：有的是深沉的，有的是热烈的，“各师成心，其异如面”。（注：刘勰： 《文心雕龙·体性篇》。) 李白诗歌的感情基调是壮大奔放、气势磅礴。他的同时代人任华说他“奔逸气，耸高格 清人心神，惊人魂魄。”（注：《全唐诗》卷二六一，《寄李白》。）齐已说他“须知一二丈夫气， 不是绮罗儿女言。”（注：《全唐诗》卷八四七，《读李白集》。）宋代的曾巩，在《代人祭李白 文》中，说他的诗“又如长河，浩浩奔放，万里一泻，末势犹壮”。说的都是壮大奔放的感 情。这种壮大奔放的感情的表达方式，是爆发式的。感情一旦爆发，常常一气直下，惊涛千 里。 把杜甫与李白来比较，就可以清楚地看出这两位伟大诗人的感情表达方式差别有多么 大。唐玄宗后期，唐王朝政治上的腐败己经暴露无遗。地主阶级与农民的矛盾己十分尖锐激 烈。权门歌钟酒筵，穷者饥寒交迫。杜甫情有所感，发而为诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。 他把“荣枯咫尺异”的现实概括得何等深刻。但愤懑之情，未能喷发，折旋回流，转成“惆 怅难再述”。“高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。”他对不平现实的愤懑之情，就要喷射而 出了吧！没有，闸门没有启开，愤懑被节制住了，转成了：“此曲哀悲何时终？”杜甫反映 社会矛盾是深刻的。他那如椽巨笔，百琢千镂，在我们面前展开一部形象的历史。但是，他 心中仿佛有一座节制感情潮水的闸门，当愤懑的感情就要喷涌而出时，闸门发挥作用了。感 情的潮水百转千回，悲愤转成辛酸，怒火变成泪水，热烈降为抑郁。说它“沉郁顿挫”，实 在是恰当的比喻。李白就不一样。他一肚不平，满腹牢骚，就像火山喷发，烈焰腾腾：“鸡 聚族以争食，凤孤飞而无邻。堰蜓嘲龙，鱼目混珠。嫫母衣锦，西施负薪。”他用一个接 个的比喻，连珠炮发，对当时朝廷里那种权奸得意、贤才落魄的局面，气愤填膺，简直是指 着鼻子骂。他对自己被排挤出朝廷，更是怒气难消：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。 世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳踢不能食，蹇驴得志 鸣春风。《折扬》《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。” 把自己比作明月宝珠，反被鱼目讥讽：自己是千里马，反不如权奸跛驴青云直上：自己是阳 春白雪，没人欣赏：自己是美玉，没人赏识。仍然是一个接一个的比喻，把满腹牢骚大喊大 叫出米。他不去“苦摇乞食尾”，而是宣称：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他 的抨击是直截了当的，没有多少顾忌。他心中没有一座闸门，节制他感情的潮水。 感情表达方式上的这种差别，同样反映在怀友思乡的诗篇中。李白怀友思乡，感情也是 爆发式的。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”怀友之情既起，遂成决堤之势，难以自制。 杜甫就不同，思乡怀友，依然是反复咏叹，沉郁顿挫。他怀念李白，感情那样强烈，表达出 来却是那样低回婉转：缅怀往事，忽又牵惹梦魂，暗然伤别，忽又遥致祝福（见《梦李白》）。 感情的潮水如九曲江河，盘旋缭绕。 李白与杜甫在感情表达方式上的这种差别，直到生命的最后诗篇也复如此。杜甫临终诗， 长篇抒写，回忆往事，结句是：“家事丹砂诀，无成涕作霖。”遗恨无穷，哀伤之至。李白的 临终歌，把自己比作“中天摧兮力不济”的大鹏，才大不为世用，至死愤慨，多少痛快！ 方东树论李白诗，说它：“天风海涛，黄河天上来。”（注：《昭味詹言》卷十二，第三十

进入诗的国士，气象万千：有层峦叠嶂，虎踞龙盘，漠漠林海，云雾弥漫；有山泉叮咚， 琴韵悠扬，飞瀑震天，响遏行云；更有烈火漫空，金刚怒目，碧血丹心，惊心动魄。不同的 诗的境界，有不同的感情基调。“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，翡翠兰苕，是一种境 界，小巧玲珑，伤于纤弱；掣鲸碧海，是一种境界，紫电双瞳，叱咤风云。不同的境界，引 起不同人的感情共鸣。因此有人说，“杨柳岸，晓风残月”，只合由十七八妙龄女郎，执红牙 拍板，浅吟低唱；“大江东去”，应当由关西大汉，用铜琶铁板，引吭高歌。这说的也是诗歌 感情基调的不同。 感情基调不同，感情的表达方式也各异。有的诗人，婉转细腻，娓娓而谈；有的诗人， 沉郁顿挫，慷慨陈词；有的是深沉的，有的是热烈的，“各师成心，其异如面”。（注：刘勰： 《文心雕龙·体性篇》。） 李白诗歌的感情基调是壮大奔放、气势磅礴。他的同时代人任华说他“奔逸气，耸高格， 清人心神，惊人魂魄。”（注：《全唐诗》卷二六一，《寄李白》。）齐已说他“须知一二丈夫气， 不是绮罗儿女言。”（注：《全唐诗》卷八四七，《读李白集》。）宋代的曾巩，在《代人祭李白 文》中，说他的诗“又如长河，浩浩奔放，万里一泻，末势犹壮”。说的都是壮大奔放的感 情。这种壮大奔放的感情的表达方式，是爆发式的。感情一旦爆发，常常一气直下，惊涛千 里。 把杜甫与李白来比较，就可以清楚地看出这两位伟大诗人的感情表达方式差别有多么 大。唐玄宗后期，唐王朝政治上的腐败已经暴露无遗。地主阶级与农民的矛盾已十分尖锐激 烈。权门歌钟酒筵，穷者饥寒交迫。杜甫情有所感，发而为诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。 他把“荣枯咫尺异”的现实概括得何等深刻。但愤懑之情，未能喷发，折旋回流，转成“惆 怅难再述”。“高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。”他对不平现实的愤懑之情，就要喷射而 出了吧！没有，闸门没有启开，愤懑被节制住了，转成了：“此曲哀悲何时终？”杜甫反映 社会矛盾是深刻的。他那如椽巨笔，百琢千镂，在我们面前展开一部形象的历史。但是，他 心中仿佛有一座节制感情潮水的闸门，当愤懑的感情就要喷涌而出时，闸门发挥作用了。感 情的潮水百转千回，悲愤转成辛酸，怒火变成泪水，热烈降为抑郁。说它“沉郁顿挫”，实 在是恰当的比喻。李白就不一样。他一肚不平，满腹牢骚，就像火山喷发，烈焰腾腾：“鸡 聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珠。嫫母衣锦，西施负薪。”他用一个接一 个的比喻，连珠炮发，对当时朝廷里那种权奸得意、贤才落魄的局面，气愤填膺，简直是指 着鼻子骂。他对自己被排挤出朝廷，更是怒气难消：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。 世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志 鸣春风。《折扬》《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。” 把自己比作明月宝珠，反被鱼目讥讽；自己是千里马，反不如权奸跛驴青云直上；自己是阳 春白雪，没人欣赏；自己是美玉，没人赏识。仍然是一个接一个的比喻，把满腹牢骚大喊大 叫出来。他不去“苦摇乞食尾”，而是宣称：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他 的抨击是直截了当的，没有多少顾忌。他心中没有一座闸门，节制他感情的潮水。 感情表达方式上的这种差别，同样反映在怀友思乡的诗篇中。李白怀友思乡，感情也是 爆发式的。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”怀友之情既起，遂成决堤之势，难以自制。 杜甫就不同，思乡怀友，依然是反复咏叹，沉郁顿挫。他怀念李白，感情那样强烈，表达出 来却是那样低回婉转；缅怀往事，忽又牵惹梦魂，暗然伤别，忽又遥致祝福（见《梦李白》）。 感情的潮水如九曲江河，盘旋缭绕。 李白与杜甫在感情表达方式上的这种差别，直到生命的最后诗篇也复如此。杜甫临终诗， 长篇抒写，回忆往事，结句是：“家事丹砂诀，无成涕作霖。”遗恨无穷，哀伤之至。李白的 临终歌，把自己比作“中天摧兮力不济”的大鹏，才大不为世用，至死愤慨，多少痛快！ 方东树论李白诗，说它：“天风海涛，黄河天上来。”（注：《昭昧詹言》卷十二，第三十

七条。)可说是独具慧眼。现在从李白集子中还可以找到一条材料，说明李白创作过程的感 情爆发式特点：天宝十三年秋，他游黄山，向一位姓胡的讨一对白鹏鸟，对方的条件是要他 赠一首诗。他立即答应，在诗的序中说：“闻之欣然，适会宿意，因援笔三叫，文不加点以 赠。”这“援笔三叫，文不加点”的情形，就是对爆发式抒情的一个说明。 二、独特的想象方式 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 一李白《行路难》 诗用形象思维。情有所感，则浮想联翩。“情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进。”感情的激动、 抒发，与想象的出现、展开，在诗歌创作过程中往往是同时进行的。感情的抒发，需要相应 的想象来表现它。因此，感情基调不同，感情表达方式不同，也就往往给想象带来了不同的 特点。有的诗人，想象的骏马只在实有的国土上驰骋：有的诗人，想象的翅膀却常在虚幻的 境界中翱翔。有的想象的展开是缓慢的，在一个境界上留连忘返：有的则一瞬千里，一个想 象接一个想象，一个想象飞跃到另一个想象，天上地下，变化万端。 方东树说李白的诗：“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。”（注：《昭昧詹言》 卷十二，第三十条。)这种想象特点才足以表现爆发式的抒情方式。感情一泻千里，想象瞬 息万变。试举一个例吧！李白第一次游长安时，是很抱着一番理想的，他游于达官显贵之门， 希望荐用。但是，没有取得一官半职，失意离开长安，沿黄河东下。这时，他写了一篇《梁 园吟》。在这首诗中，随着失意、及时行乐的消极思想感情的强烈爆发，想象便在现实与虚 幻的境界中来往飞驰：从访古平台，忽然想到同样失意的曾游平台的阮籍，想起阮籍“渌水 扬洪波”的诗句：忽然又回到现实中来，展开一幅高楼美酒的行乐图：忽然又飞越时间，驰 往古昔，想起信陵君、梁王、枚、马，然后又回到眼前，荒城月色，舞影歌声，汴水东流， “人生如梦”。忽东忽西，忽古忽今。同样的例子如《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》。李白 久病之后，到鲁郡尧祠送别友人。人生无常、渴望隐逸的消极思想感情又一次强烈爆发。想 象从尧祠周围的景物起飞了，在山光水色、银鞍绣毂、远烟空翠、白鸥飞雪间留连，倏如电 光闪烁，想象飞离现实，驰往古代，出现洛阳的绿珠楼、绿珠潭，仿佛满园繁花犹在，而人 去楼空：又有秋风洞庭，屈原行吟：还有魏武帝、铜雀台。人生如流水的强烈感叹贯穿于这 连串的想象之中。然后，又回到现实中来，送别，“我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。 长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒”。你看，他把月想象成是风吹来的，月里还有仙人，要 劝仙人一起来喝酒。到此，想象终止了没有呢？没有。又是一连串跃跳过去，“何不令皋繇 拥彗横八极，直上青天扫浮云。”等等。反正，没有把当时的感情倾泻完，想象是不会停止 的。 如果我们把杜甫与他来比较，这种想象的独特方式就更明显地表现出来。同样写山的险 峻，李、杜笔下，迥然不同。乾元二年秋末，杜甫从秦州往成都途中，有一系列描写沿途高 山峻岭的诗：“山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。”“南登木皮岭，艰险 不易论.远岫争辅佐，千岩自崩奔。”“仰凌栈道细，俯映江木疏。”“危途中萦盘，仰望垂 线缕，滑石欹谁凿，浮梁枭相拄。”他的想象始终没有离开实有的景物，把实有的险峻展开 在读者面前。而李白写山：“邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈，霜崖缟皓以合沓兮，若长风 扇海，涌沧溟之波涛。玄猿绿黑，舔舕崟岌，危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号。峰峥嵘以 路绝，挂星辰于岩坳。”想象己经从实有的景物飞向虚幻的境界。从层峦叠蟑想到风扇波涛 山就仿佛动起来了：从山的险峻联想到骇胆裂魄的猿哨罴号，恐怖气氛就出来了：从山的高 峻想到星辰仿佛挂在山上，山真高起来了。他把高度夸张了的险峻展现在读者面前。有名的 《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》中想象的变幻恍惚，五彩缤纷，神奇壮丽，更是叹为观止

七条。）可说是独具慧眼。现在从李白集子中还可以找到一条材料，说明李白创作过程的感 情爆发式特点：天宝十三年秋，他游黄山，向一位姓胡的讨一对白鹇鸟，对方的条件是要他 赠一首诗。他立即答应，在诗的序中说：“闻之欣然，适会宿意，因援笔三叫，文不加点以 赠。”这“援笔三叫，文不加点”的情形，就是对爆发式抒情的一个说明。 二、独特的想象方式 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 ——李白《行路难》 诗用形象思维。情有所感，则浮想联翩。“情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进。”感情的激动、 抒发，与想象的出现、展开，在诗歌创作过程中往往是同时进行的。感情的抒发，需要相应 的想象来表现它。因此，感情基调不同，感情表达方式不同，也就往往给想象带来了不同的 特点。有的诗人，想象的骏马只在实有的国土上驰骋；有的诗人，想象的翅膀却常在虚幻的 境界中翱翔。有的想象的展开是缓慢的，在一个境界上留连忘返；有的则一瞬千里，一个想 象接一个想象，一个想象飞跃到另一个想象，天上地下，变化万端。 方东树说李白的诗：“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。”（注：《昭昧詹言》 卷十二，第三十条。）这种想象特点才足以表现爆发式的抒情方式。感情一泻千里，想象瞬 息万变。试举一个例吧！李白第一次游长安时，是很抱着一番理想的，他游于达官显贵之门， 希望荐用。但是，没有取得一官半职，失意离开长安，沿黄河东下。这时，他写了一篇《梁 园吟》。在这首诗中，随着失意、及时行乐的消极思想感情的强烈爆发，想象便在现实与虚 幻的境界中来往飞驰：从访古平台，忽然想到同样失意的曾游平台的阮籍，想起阮籍“渌水 扬洪波”的诗句；忽然又回到现实中来，展开一幅高楼美酒的行乐图；忽然又飞越时间，驰 往古昔，想起信陵君、梁王、枚、马，然后又回到眼前，荒城月色，舞影歌声，汴水东流， “人生如梦”。忽东忽西，忽古忽今。同样的例子如《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》。李白 久病之后，到鲁郡尧祠送别友人。人生无常、渴望隐逸的消极思想感情又一次强烈爆发。想 象从尧祠周围的景物起飞了，在山光水色、银鞍绣毂、远烟空翠、白鸥飞雪间留连，倏如电 光闪烁，想象飞离现实，驰往古代，出现洛阳的绿珠楼、绿珠潭，仿佛满园繁花犹在，而人 去楼空；又有秋风洞庭，屈原行吟；还有魏武帝、铜雀台。人生如流水的强烈感叹贯穿于这 一连串的想象之中。然后，又回到现实中来，送别，“我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。 长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒”。你看，他把月想象成是风吹来的，月里还有仙人，要 劝仙人一起来喝酒。到此，想象终止了没有呢？没有。又是一连串跃跳过去，“何不令皋繇 拥彗横八极，直上青天扫浮云。”等等。反正，没有把当时的感情倾泻完，想象是不会停止 的。 如果我们把杜甫与他来比较，这种想象的独特方式就更明显地表现出来。同样写山的险 峻，李、杜笔下，迥然不同。乾元二年秋末，杜甫从秦州往成都途中，有一系列描写沿途高 山峻岭的诗：“山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。”“南登木皮岭，艰险 不易论.远岫争辅佐，千岩自崩奔。”“仰凌栈道细，俯映江木疏。”“危途中萦盘，仰望垂 线缕，滑石欹谁凿，浮梁枭相拄。”他的想象始终没有离开实有的景物，把实有的险峻展开 在读者面前。而李白写山：“邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈，霜崖缟皓以合沓兮，若长风 扇海，涌沧溟之波涛。玄猿绿罴，舔舕崟岌，危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号。峰峥嵘以 路绝，挂星辰于岩坳。”想象已经从实有的景物飞向虚幻的境界。从层峦叠嶂想到风扇波涛， 山就仿佛动起来了；从山的险峻联想到骇胆裂魄的猿哨罴号，恐怖气氛就出来了；从山的高 峻想到星辰仿佛挂在山上，山真高起来了。他把高度夸张了的险峻展现在读者面前。有名的 《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》中想象的变幻恍惚，五彩缤纷，神奇壮丽，更是叹为观止

想象在实有的境界中驰骋，长于逼肖地反映现实：想象在虚幻的境界中飞翔，富于浪漫 色彩。各有千秋。同是运用想象，我们可以看到现实主义诗人与浪漫主义诗人想象方式的大 略差异。而同是浪漫主义诗人，不同的风格，想象也是有差别的。李白的想象天上地下，瞬 息万变，但常常是联贯的，一个想象引起相连的另一个想象，一个镜头接另一个镜头。李贺 的想象也瞬息万变，却常常一个一个兀突的出现。同样壮丽，而想象的方式实存差异。 可以说，一个接一个的、人间天上、了无羁缚的瑰丽想象，把李白奔放壮大的爆发式感 情尽情地抒发出来了，把它形象化了。 三、独特的形象描写手法 鹃触巨海，澜涛怒翻。 一计有功《唐诗纪事》引张碧语 感情爆发，浮想联翩，只紫回于诗人心间。“神思方运，万涂竞明：规矩虚位，刻镂无 形。”（注：《文心雕龙·神思篇》。）要把镂刻于心中的形象变为文学形象，还有一番刻画的 功夫。在诗歌史上我们可以看到，不同艺术风格的诗人，不仅感情基调和表达方式不同，想 象方式不同，而且形象的刻画手法也不同。 与他的爆发式感情和瞬息万变的想象相适应，李白刻画形象的手法是粗犷的、传神的。 如果用国画来比方，李白的是写意画，杜甫的是工笔画。在李白的画面上，往往三笔两笔， 点染出云山雾蟑，烟水迷茫，咫尺万里。在杜甫的画面上，则层峦叠翠，楼台花榭，历历在 目，甚至可以看到万山丛中虫蛀了的枫叶，穿行于林间的蜂须上的花粉。李白以写意传神， 杜甫以刻画入微传神。 杜甫对现实生活观察的细致，使人惊叹。写春雨：“随风潜入夜，润物细无声。”濛濛 雨雾，如烟如纱，是“潜”是“润”，是“无声”，写得是那样准确，换一个字也不行。写舟 行：“石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。”舟行于石崖之下，石崖横出，则落叶之声在上， 故曰倒听：飞橹迅行，则菊岸之移忽后，故曰背指。不是细心观察，反复捉摸，是写不出来 的。杜甫的诗，大率如此。 李白就完全不同了。他只在大处着墨，描摹神态，而抛开其它。他笔下的形象，往往是 粗犷的、壮大的。“项王气盖世，紫电明双瞳。”只画项羽的一双电光闪烁的眼睛，就把那英 雄气概写活了。至于面貌、身材、衣冠、动作，各各留给读者去联想。“骏发跨名驹，雕弓 控鸣弦。鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田，一扫四野空，喧呼鞍马前。 这写的是一个壮观的秋猎场面。你就去想象吧，各各以自己的联想，去丰富这个场面。同是 “喧呼鞍马前”，有人可能会想到地上堆着猎获物，猎手们欢呼着。有的人想到的可能是猎 手们刚刚跳下马，举着雕弓欢呼，各种猎获物还挂在马背上。另外的人，还可能想起别样的 画面。甚至可以凭自己的经历，去想象猎手们的各种神情笑貌。李白只是勾勒出猎手们的英 雄气概和欢乐气氛，整个画面却“光彩炜炜而欲然，声貌岌岌其将动”，（注：《文心雕龙·夸 饰篇》。)牵动读者的想象，人物和场面，以它远远超出字面的丰富内容，在读者心中再创造 出来。李白的想象实在驰骋得太快了，过多的场面一个接一个了现，他无法一笔一画细细雕 镂。精雕细镂，会妨碍他感情的爆发式抒发和想象的飞驰。 李白写自然景物，也不像杜甫那样如实细写。“众鸟高飞尽，孤云独去闲，想看两不厌 只有做亭山。”敬亭山是个什么样子呢？他没有写。你就去想象吧！它悠闲自得，仿佛也有 感情，至于形状、色彩，各各可以凭借各人的想象去再创造。“天下伤心处，劳劳送客亭， 春风知别苦，不遣柳条青。”劳劳亭是个什么样子呢？他也没有写。但是他抓住了折杨柳以 赠别这一点，来了个传神之笔，把春风和杨柳都人格化了，把无限感情赋予了最关离情别绪 的春风杨柳，让人在动情处引发无数联想，各各以自己的亲身经历去想象这劳劳亭送别的情

想象在实有的境界中驰骋，长于逼肖地反映现实；想象在虚幻的境界中飞翔，富于浪漫 色彩。各有千秋。同是运用想象，我们可以看到现实主义诗人与浪漫主义诗人想象方式的大 略差异。而同是浪漫主义诗人，不同的风格，想象也是有差别的。李白的想象天上地下，瞬 息万变，但常常是联贯的，一个想象引起相连的另一个想象，一个镜头接另一个镜头。李贺 的想象也瞬息万变，却常常一个一个兀突的出现。同样壮丽，而想象的方式实存差异。 可以说，一个接一个的、人间天上、了无羁缚的瑰丽想象，把李白奔放壮大的爆发式感 情尽情地抒发出来了，把它形象化了。 三、独特的形象描写手法 鵾触巨海，澜涛怒翻。 ——计有功《唐诗纪事》引张碧语 感情爆发，浮想联翩，只萦回于诗人心间。“神思方运，万涂竞明；规矩虚位，刻镂无 形。”（注：《文心雕龙·神思篇》。）要把镂刻于心中的形象变为文学形象，还有一番刻画的 功夫。在诗歌史上我们可以看到，不同艺术风格的诗人，不仅感情基调和表达方式不同，想 象方式不同，而且形象的刻画手法也不同。 与他的爆发式感情和瞬息万变的想象相适应，李白刻画形象的手法是粗犷的、传神的。 如果用国画来比方，李白的是写意画，杜甫的是工笔画。在李白的画面上，往往三笔两笔， 点染出云山雾嶂，烟水迷茫，咫尺万里。在杜甫的画面上，则层峦叠翠，楼台花榭，历历在 目，甚至可以看到万山丛中虫蛀了的枫叶，穿行于林间的蜂须上的花粉。李白以写意传神， 杜甫以刻画入微传神。 杜甫对现实生活观察的细致，使人惊叹。写春雨：“随风潜入夜，润物细无声。” 濛濛 雨雾，如烟如纱，是“潜”是“润”，是“无声”，写得是那样准确，换一个字也不行。写舟 行：“石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。”舟行于石崖之下，石崖横出，则落叶之声在上， 故曰倒听；飞橹迅行，则菊岸之移忽后，故曰背指。不是细心观察，反复捉摸，是写不出来 的。杜甫的诗，大率如此。 李白就完全不同了。他只在大处着墨，描摹神态，而抛开其它。他笔下的形象，往往是 粗犷的、壮大的。“项王气盖世，紫电明双瞳。”只画项羽的一双电光闪烁的眼睛，就把那英 雄气概写活了。至于面貌、身材、衣冠、动作，各各留给读者去联想。“骏发跨名驹，雕弓 控鸣弦。鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田，一扫四野空，喧呼鞍马前。” 这写的是一个壮观的秋猎场面。你就去想象吧，各各以自己的联想，去丰富这个场面。同是 “喧呼鞍马前”，有人可能会想到地上堆着猎获物，猎手们欢呼着。有的人想到的可能是猎 手们刚刚跳下马，举着雕弓欢呼，各种猎获物还挂在马背上。另外的人，还可能想起别样的 画面。甚至可以凭自己的经历，去想象猎手们的各种神情笑貌。李白只是勾勒出猎手们的英 雄气概和欢乐气氛，整个画面却“光彩炜炜而欲然，声貌岌岌其将动”，（注：《文心雕龙·夸 饰篇》。）牵动读者的想象，人物和场面，以它远远超出字面的丰富内容，在读者心中再创造 出来。李白的想象实在驰骋得太快了，过多的场面一个接一个了现，他无法一笔一画细细雕 镂。精雕细镂，会妨碍他感情的爆发式抒发和想象的飞驰。 李白写自然景物，也不像杜甫那样如实细写。“众鸟高飞尽，孤云独去闲，想看两不厌， 只有敬亭山。”敬亭山是个什么样子呢？他没有写。你就去想象吧！它悠闲自得，仿佛也有 感情，至于形状、色彩，各各可以凭借各人的想象去再创造。“天下伤心处，劳劳送客亭， 春风知别苦，不遣柳条青。”劳劳亭是个什么样子呢？他也没有写。但是他抓住了折杨柳以 赠别这一点，来了个传神之笔，把春风和杨柳都人格化了，把无限感情赋予了最关离情别绪 的春风杨柳，让人在动情处引发无数联想，各各以自己的亲身经历去想象这劳劳亭送别的情

景。 大处着墨，写意画般的形象表现手法，很和谐地表现了他爆发式的感情和瞬息万变的想 象，塑造了他诗歌的独特形象。李白的崇拜者张碧在评论李白诗歌的形象时说：“鵾触巨海， 澜涛怒翻。”真是一语中的。 李白诗歌的独特风格是不可重复的，但却不是唯一的，就像我们既赞美松柏的挺拔，又 欣赏牡丹的富丽，神往于水仙的淡雅，又向往于玫瑰的鲜艳一样，我们赞美我国诗歌史上杰 出诗人们的各种风格，赞美百花竞艳。 “风格就是人”。作家的思想感情、美学理想、艺术素养，总是这样那样地渗透到自己 的艺术风格中：时代、阶级、民族的各种因素，总是这样那样地在作家的艺术风格中留下或 深或浅的烙印。李白的艺术风格，前后略有变化，这与安史之乱前后不同的时代特点有关， 也与诗人的生活遭遇有关。不过，这又是另一个很有意思的需要细加研究的问题了。 (二)臧克家：李白的人品与诗品 ”李白一斗诗百篇。 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船 自称臣是酒中仙。 这是李白亲密的诗友杜甫用诗句给他精神的一幅写照。 这幅精神写照，维妙维肖，十分光彩，也十分动人。李白的诗、酒、才、气，都在其中 了。 六七岁时，我从文艺才华很高的农民朋友“六机匠”说的故事中第一次听到李白的名字。 他说：“黑蛮国来了一封书信，满朝文武，没人认识。皇帝召来了李白。他喝酒喝得醉醺醺 的，高力士给他捧着砚台，刷刷刷，一路栽花，很快就把回信写好了，龙颜大喜。 故事中的李白，在我的童心上留下了深刻的印象：这个人多有才，多傲气！我为他伸出 了大拇指。 几乎就在同时，大人教我读一些古典诗歌，第一首就是“床前明月光.”，感到亲切 又平易，很快就成诵，常常当歌唱。另外，还读了他的《独坐做亭山》，心想，这人真有点 特别：“相看两不厌，只有敬亭山”，简直把山当成朋友了。 记得中学时代，一位善画的同学替我画了一幅“举怀邀明月图”，清瘦的诗人举起杯来 昂首向着明月，一棵高挺的梧桐立在他的身旁。这幅画，我曾裱好，保存了好多年。 十岁前后，入初小以前，读了古文六十多篇，都能背诵。李白的《与韩荆州书》，虽然 是求人，但其中充满自信与自许的豪情与壮志。每读至“请日试万言，倚马可待”，“而君侯 何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？”心为之壮，气为之扬！ 从青年、中年一直到老年，读李白的作品渐渐多了起来，对他的生平身世，了解得也比

景。 大处着墨，写意画般的形象表现手法，很和谐地表现了他爆发式的感情和瞬息万变的想 象，塑造了他诗歌的独特形象。李白的崇拜者张碧在评论李白诗歌的形象时说：“鵾触巨海， 澜涛怒翻。”真是一语中的。 李白诗歌的独特风格是不可重复的，但却不是唯一的，就像我们既赞美松柏的挺拔，又 欣赏牡丹的富丽，神往于水仙的淡雅，又向往于玫瑰的鲜艳一样，我们赞美我国诗歌史上杰 出诗人们的各种风格，赞美百花竞艳。 “风格就是人”。作家的思想感情、美学理想、艺术素养，总是这样那样地渗透到自己 的艺术风格中；时代、阶级、民族的各种因素，总是这样那样地在作家的艺术风格中留下或 深或浅的烙印。李白的艺术风格，前后略有变化，这与安史之乱前后不同的时代特点有关， 也与诗人的生活遭遇有关。不过，这又是另一个很有意思的需要细加研究的问题了。 （二）臧克家：李白的人品与诗品 “李白一斗诗百篇。 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。” 这是李白亲密的诗友杜甫用诗句给他精神的一幅写照。 这幅精神写照，维妙维肖，十分光彩，也十分动人。李白的诗、酒、才、气，都在其中 了。 六七岁时，我从文艺才华很高的农民朋友“六机匠”说的故事中第一次听到李白的名字。 他说：“黑蛮国来了一封书信，满朝文武，没人认识。皇帝召来了李白。他喝酒喝得醉醺醺 的，高力士给他捧着砚台，刷刷刷，一路栽花，很快就把回信写好了，龙颜大喜。 故事中的李白，在我的童心上留下了深刻的印象：这个人多有才，多傲气！我为他伸出 了大拇指。 几乎就在同时，大人教我读一些古典诗歌，第一首就是“床前明月光.”，感到亲切 又平易，很快就成诵，常常当歌唱。另外，还读了他的《独坐敬亭山》，心想，这人真有点 特别：“相看两不厌，只有敬亭山”，简直把山当成朋友了。 记得中学时代，一位善画的同学替我画了一幅“举怀邀明月图”，清瘦的诗人举起杯来， 昂首向着明月，一棵高挺的梧桐立在他的身旁。这幅画，我曾裱好，保存了好多年。 十岁前后，入初小以前，读了古文六十多篇，都能背诵。李白的《与韩荆州书》，虽然 是求人，但其中充满自信与自许的豪情与壮志。每读至“请日试万言，倚马可待”，“而君侯 何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？”心为之壮，气为之扬！ 从青年、中年一直到老年，读李白的作品渐渐多了起来，对他的生平身世，了解得也比

较深了，与儿时对他的整个印象，是契合的。 我爱李白的人品。我爱李白的诗品 李白 呼为“谪仙人”。 对于贺知章赠给他的这个美妙而又神奇的称号，他感到光 而自豪。贺知章逝世之后，诗人写了悼诗：《对酒忆贺监二首并序》。 一首开头就说：“四 明有狂客，风流贺季真，长安一相见，呼我‘谪仙人'。”第二首末四句是：“人亡余故宅， 空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情。”可谓一往情深。 “商仙人#三学，确平消出了李白的才华，酒德，超逸的结神，翻然出什的风貌 以貌取人，就从生相上看吧。李白的崇拜者魏颗眼中李白的形象： ,哆如饿 虎。或时束带 流籍 “自采石至金陵，著宫锦袍，坐舟中，旁苦无人。”这是宋祁笔下的李白。 我每次读到这些描绘时，心气品扬，精神振爽！李白的精神，在我心中：李白的风貌， 在我眼底。 李白，仙风诗骨，全无半点庸俗气味。给儿子起个乳名 “明月奴”，也令人感觉得 高超而光辉 诗人晚年，穷困死于当涂。后人附会，说他醉后捞月溺死水中。这足见人民眼目中的李 白是一个传奇人物。他生前高吟：“欲上青天揽明月”，死后，也给他的死带上点神秘而超逸 的“仙味”。 诗人与从来是一家的。李白与结缘特别深。提到西就会联想到李白，提到李白也会 立即想到酒。兰陵美酒由于李白的一句诗，至今成为名牌珍品。李白的诗中充满了酒味。酒 是他生命的源泉，酒是他诗的灵魂。“百年万百六千日， 一日须倾三百杯”“烹羊宰牛且为 乐，会须一饮三百杯”。不但与友朋共饮，而且：“举杯题明白，对影成三人”。 李白为什么嗜酒如命？ 人生在世，各有所好。但李白沉面酒中，我想也还是有其他原因的 个胸怀大志、政治上失意、命运坎坷、到处碰壁的人，往往怨愤填膺，借酒浇愁，在 陶醉中求得心灵的温馨。这 一点，在李白身上，看得很清楚。“人闷还心闷 苦辛常苦辛 愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。 另外，李白对人生有“浮生若梦”、及时行乐的想法。因此他“但愿常醉不愿醒”。不惜 “五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。为了“与尔同销万古愁”。他看到“古来圣贤皆寂宽， 惟有饮者留其名。”他赞赏“昔时宴平乐”的陈王，他喜欢醉如泥的山公 李白的诗心，感到人生的短暂， 天地不过是万物逆旅 光阴不过是百代过客。所以，他 学仙求道，在诗篇里出现了安期生 一类的神仙，好似很迷信。其实，他是在自欺中以求精神 的超脱而已，他何尝真信符箓可以使人长寿，药石可以使人永生。他讥讽“赤怒震神威”的 “秦皇”，“但求蓬岛药”，结果是“金棺葬寒灰”。 李白对于人生的看法是达观的，顺乎自然的，和陶渊明的“聊乘化以归尽，乐夫天命复 吴凝”有点近似。从《日出入行》中可以证实这一点 “草不谢荣与春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。”批评羲利 与鲁阳“逆道违天，娇诬实多。”诗人自己呢？ “吾将囊括大块，浩然与溟滓同科。” 李白爱山，爱水，爱大自然风光，爱得深沉，爱得入骨，从中吸取灵感，发为歌咏，情 与景诰，达到很高的境界。他自己说：“五岳寻仙不辞远， 一牛好人名游。”他牛平名 涉江河，访古迹 览名胜， 足迹几经半个中国。“初隐氓山，出居襄汉之间 南游江、淮 至楚，观云梦.去之齐、鲁，居徂徕山竹溪。入吴，至长安.北抵魏、赵、燕、晋，西 涉岐那，历商于，至洛阳，游梁最久。复之齐、鲁，南游淮、泗，再入吴，转徙金陵，上秋 浦、寻阳。天宝十四载，安禄山反.白时卧庐山.以汗璘事长流夜郎，遂汛洞庭，上峡

较深了，与儿时对他的整个印象，是契合的。 我爱李白的人品。我爱李白的诗品。 李白，被呼为“谪仙人”。对于贺知章赠给他的这个美妙而又神奇的称号，他感到光荣 而自豪。贺知章逝世之后，诗人写了悼诗：《对酒忆贺监二首并序》。第一首开头就说：“四 明有狂客，风流贺季真，长安一相见，呼我‘谪仙人’。”第二首末四句是：“人亡余故宅， 空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情。”可谓一往情深。 “谪仙人”三字，确乎道出了李白的才华，酒德，超逸的精神，飘然出世的风貌。 以貌取人，就从生相上看吧。李白的崇拜者魏颢眼中李白的形象：“眸子炯然，哆如饿 虎。或时束带，风流醖籍”。 “自采石至金陵，著宫锦袍，坐舟中，旁苦无人。”这是宋祁笔下的李白。 我每次读到这些描绘时，心气昂扬，精神振爽！李白的精神，在我心中；李白的风貌， 在我眼底。 李白，仙风诗骨，全无半点庸俗气味。给儿子起个乳名——“明月奴”，也令人感觉得 高超而光辉。 诗人晚年，穷困死于当涂。后人附会，说他醉后捞月溺死水中。这足见人民眼目中的李 白是一个传奇人物。他生前高吟：“欲上青天揽明月”，死后，也给他的死带上点神秘而超逸 的“仙味”。 诗人与酒从来是一家的。李白与酒结缘特别深。提到酒就会联想到李白，提到李白也会 立即想到酒。兰陵美酒由于李白的一句诗，至今成为名牌珍品。李白的诗中充满了酒味。酒 是他生命的源泉，酒是他诗的灵魂。“百年万百六千日，一日须倾三百杯”；“烹羊宰牛且为 乐，会须一饮三百杯”。不但与友朋共饮，而且：“举杯邀明白，对影成三人”。 李白为什么嗜酒如命？ 人生在世，各有所好。但李白沉湎酒中，我想也还是有其他原因的。 一个胸怀大志、政治上失意、命运坎坷、到处碰壁的人，往往怨愤填膺，借酒浇愁，在 陶醉中求得心灵的温馨。这一点，在李白身上，看得很清楚。“人闷还心闷，苦辛常苦辛。 愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。” 另外，李白对人生有“浮生若梦”、及时行乐的想法。因此他“但愿常醉不愿醒”。不惜 “五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，为了“与尔同销万古愁”。他看到“古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。”他赞赏“昔时宴平乐”的陈王，他喜欢醉如泥的山公。 李白的诗心，感到人生的短暂，天地不过是万物逆旅，光阴不过是百代过客。所以，他 学仙求道，在诗篇里出现了安期生一类的神仙，好似很迷信。其实，他是在自欺中以求精神 的超脱而已，他何尝真信符箓可以使人长寿，药石可以使人永生。他讥讽“赤怒震神威”的 “秦皇”，“但求蓬岛药”，结果是“金棺葬寒灰”。 李白对于人生的看法是达观的，顺乎自然的，和陶渊明的“聊乘化以归尽，乐夫天命复 奚凝”有点近似。从《日出入行》中可以证实这一点。 “草不谢荣与春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。”批评羲和 与鲁阳“逆道违天，娇诬实多。”诗人自己呢？ “吾将囊括大块，浩然与溟滓同科。” 李白爱山，爱水，爱大自然风光，爱得深沉，爱得入骨，从中吸取灵感，发为歌咏，情 与景谐，达到很高的境界。他自己说：“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。”他生平寻名山， 涉江河，访古迹，览名胜，足迹几经半个中国。“初隐岷山，出居襄汉之间，南游江、淮， 至楚，观云梦.去之齐、鲁，居徂徕山竹溪。入吴，至长安.北抵魏、赵、燕、晋，西 涉岐邠，历商于，至洛阳，游梁最久。复之齐、鲁，南游淮、泗，再入吴，转徙金陵，上秋 浦、寻阳。天宝十四载，安禄山反.白时卧庐山.以汙璘事长流夜郎，遂汛洞庭，上峡

江，至巫山，以救得释，憩岳阳、江夏。久之，复如寻阳，过金陵，徘徊于历阳、宣城二那。 其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒”。上面是普巩给李白画的一幅李白生平行迹图。李 白在不同时代 不同环境，不同心情下，给我们留下了多少美丽山河的景色 有的 壮撼) 灵魂，有的清秀媚人眼目。诗人的笔，诗人的心，给伟大祖国的山川风物以美好的颜色、动 听的声音。在这样一些风景诗中，我们触到了诗人热爱国家、热爱自由的一颗感人的真心！ 大自然，能陶治人的性情，使人胸怀开阔，心情舒畅，而且“清风明月不用一钱买”， “耳得之而为声，目遇之而成色。”山川的形象在诗人笔下，千态万状，各呈异色。《庐山谣》 既写出了庐山的形势，也写出 了“先期汗漫九垓 愿接卢游 ”的谪仙人的气魄。 高壮观天地间，大江茫茫去不还”，读之令人心旷神远。另一首《望庐山澡布》也极有名。 “仰观势转雄，壮哉造化功！海风吹不断，江月照还明”。“飞流直下三千尺，疑是银河落九 天”。瀑布的气势情态，如在目前，如在耳边。 写静量的，像《山中答问》，情趣坐深。《茜起楼送孟浩然之广陵》千载传通，家喻户晓。 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。这样一些好句，谁不喜爱 《秋浦歌十七首》美丽如山花照眼 圆润如荷珠滚动，有色有香，沁人心脾。我特别宫 欢《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，景色多动人啊。我也极爱“山从 人面起，云傍马头生”这两个句子，状难写之景，如在目前，写来自自然然，似毫不费力。 这全凭美妙心灵去捕捉而来，单凭艺术技巧是徙然的。 我国古代，有些诗人，同时又是政治家。李白不以政治家见称，他却有很大的政治抱负： 很高的政治热情。 他的诗人性格，生活态度 能成为 个政治家 当李白初辞家入京时，他高吟：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”趾高气扬，幻 想很多，以为可以登高位，凌青云，天真得意，情态可掬。他在长安，短暂的数年间，心怀 舒达。“归来入咸阳，谈笑皆王公。”“方希佐明主，长揖辞成功。”他是想望在政治上有所作 为，辅佐玄宗治国平天下的。终于受到排挤，满腔怨愤“五噫出西京”！可是他壮志不衰 自信自许：“才力犹可倚 不出上雄。 李白，不但有文才，而且有武略。他在诗中 一再高唱：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”“弯 弓辞汉月，插羽破天骄。”在安禄山之变以后，他随永王东巡，还这么说：“但用东山谢安石 为君谈笑静胡沙。”他个人有政治理想，希望得到实现的机会。即使到了晚年，还希望像姜 尚那样。被认识，被提拔重用。失意之后。始终遗域：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 他把前代的一些政治家引为同调，表现出崇仰慕之情，像美尚、乐毅、贾谊、萧何、曹参 张良 他在诗中常常提到这些名字，为他们的壮得遂、功业建树而赞叹。特别是对于 安，他更是佩服，倾注了极大的热情，从中得到鼓励与安慰。谢安成为他心中的典范人物。 李白之所以宦场失意，潦倒终生，是因为他有正义感，是非感。他对当权人物，像杨国 忠、高力土、杨家姊妹之类，极为不满，对于唐玄宗的所作所为也颜腹非。看他笔下的反面 人物：“中贵多蕾金，连云开甲字，路怪斗鸡者，冠盖何辉林！点息干钉的，行人皆状惕。 安禄山之乱，是由于玄宗姑息养奸。“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。 这一方面表现了诗人对祖国的热爱之情，另一方面不也反映了他对这次叛乱酿成者的不满 吗？坏人当道，“无人识骏骨，绿耳空腾骧。乐毅傥再生，于今亦奔亡”。处身斯世，只有“揽 涕黄金台，呼天哭昭王”的份儿了。其志可感，其情可悯。报国有心，回天无力，“空吟《白 石烂》，泪满黑貂裘”。时逾千载，我们今天读他的《梁甫吟》，读到：“闾图九门不可通，以 额扣关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”，心内怨枪。 为之不平！ 李白，对当时的王侯是轻蔑的。他身在草野，“黄金白壁买歌笑， 一醉累月轻王侯”。他 在《梦游天姥吟留别》这篇杰作的结尾放怀高歌：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 重然诺，讲义气，愤世违世情，闹到了“世皆曰可杀”的地步。他的好友杜甫说：“吾 意独怜才”，对他表同情。杜甫是深知李白的为人的，为李白的遭遇愤愤不平，叹息道：“冠

江，至巫山，以赦得释，憩岳阳、江夏。久之，复如寻阳，过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。 其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒”。上面是曾巩给李白画的一幅李白生平行迹图。李 白在不同时代，不同环境，不同心情下，给我们留下了多少美丽山河的景色。有的雄壮撼人 灵魂，有的清秀媚人眼目。诗人的笔，诗人的心，给伟大祖国的山川风物以美好的颜色、动 听的声音。在这样一些风景诗中，我们触到了诗人热爱国家、热爱自由的一颗感人的真心！ 大自然，能陶冶人的性情，使人胸怀开阔，心情舒畅，而且“清风明月不用一钱买”， “耳得之而为声，目遇之而成色。”山川的形象在诗人笔下，千态万状，各呈异色。《庐山谣》 既写出了庐山的形势，也写出了“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”的谪仙人的气魄。“登 高壮观天地间，大江茫茫去不还”，读之令人心旷神远。另一首《望庐山瀑布》也极有名。 “仰观势转雄，壮哉造化功！海风吹不断，江月照还明”。“飞流直下三千尺，疑是银河落九 天”。瀑布的气势情态，如在目前，如在耳边。 写静景的，像《山中答问》，情趣幽深。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》千载传诵，家喻户晓。 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。这样一些好句，谁不喜爱？ 《秋浦歌十七首》美丽如山花照眼，圆润如荷珠滚动，有色有香，沁人心脾。我特别喜 欢《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，景色多动人啊。我也极爱“山从 人面起，云傍马头生”这两个句子，状难写之景，如在目前，写来自自然然，似毫不费力。 这全凭美妙心灵去捕捉而来，单凭艺术技巧是徙然的。 我国古代，有些诗人，同时又是政治家。李白不以政治家见称，他却有很大的政治抱负； 很高的政治热情。他的诗人性格，生活态度，不可能成为一个政治家。 当李白初辞家入京时，他高吟：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”趾高气扬，幻 想很多，以为可以登高位，凌青云，天真得意，情态可掬。他在长安，短暂的数年间，心怀 舒达。“归来入咸阳，谈笑皆王公。”“方希佐明主，长揖辞成功。”他是想望在政治上有所作 为，辅佐玄宗治国平天下的。终于受到排挤，满腔怨愤“五噫出西京”！可是他壮志不衰， 自信自许：“才力犹可倚，不渐世上雄。” 李白，不但有文才，而且有武略。他在诗中一再高唱：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”“弯 弓辞汉月，插羽破天骄。”在安禄山之变以后，他随永王东巡，还这么说：“但用东山谢安石， 为君谈笑静胡沙。”他个人有政治理想，希望得到实现的机会。即使到了晚年，还希望像姜 尚那样，被认识，被提拔重用。失意之后，始终遗憾：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” 他把前代的一些政治家引为同调，表现出崇敬仰慕之情，像姜尚、乐毅、贾谊、萧何、曹参、 张良.他在诗中常常提到这些名字，为他们的壮志得遂、功业建树而赞叹。特别是对于谢 安，他更是佩服，倾注了极大的热情，从中得到鼓励与安慰。谢安成为他心中的典范人物。 李白之所以宦场失意，潦倒终生，是因为他有正义感，是非感。他对当权人物，像杨国 忠、高力士、杨家姊妹之类，极为不满，对于唐玄宗的所作所为也颇腹非。看他笔下的反面 人物：“中贵多黄金，连云开甲宅，路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。” 安禄山之乱，是由于玄宗姑息养奸。“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。” 这一方面表现了诗人对祖国的热爱之情，另一方面不也反映了他对这次叛乱酿成者的不满 吗？坏人当道，“无人识骏骨，绿耳空腾骧。乐毅傥再生，于今亦奔亡”。处身斯世，只有“揽 涕黄金台，呼天哭昭王”的份儿了。其志可感，其情可悯。报国有心，回天无力，“空吟《白 石烂》，泪满黑貂裘”。时逾千载，我们今天读他的《梁甫吟》，读到：“阊阖九门不可通，以 额扣关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”，心内怨怆，为之不平！ 李白，对当时的王侯是轻蔑的。他身在草野，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。他 在《梦游天姥吟留别》这篇杰作的结尾放怀高歌：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 重然诺，讲义气，愤世违世情，闹到了“世皆曰可杀”的地步。他的好友杜甫说：“吾 意独怜才”，对他表同情。杜甫是深知李白的为人的，为李白的遭遇愤愤不平，叹息道：“冠

盖满京华，斯人独憔悴。”又用两个诗句为李白成就高兴，为他生平的不幸惋叹：“敏捷诗干 首，飘零酒一杯。” 李白虽然不在其位，对国计民生，还是很关注的。他希望：“天地皆得一，澹然四海清。 国家统一，民生安乐。对于唐玄宗、杨国忠发动的不义战争，他坚决反对：“如何舞干戚， 一使有苗平！”在名篇《战城南》中，他以不忍之心描绘了战争的惨酷，强调“乃知兵者为 凶器，圣人不得已而用之”。 对于反侵略的正义战争，李白却有很高的爱国主义热情。他鼓舞“下北荒”的“天兵” “何当破月氏，然后方高枕。”在《塞下曲》中，他高唱：“弯弓辞汉月，插羽破天骄。”他 诗篇中的卫国战士的形象，都是不怕牺牲，英勇战斗，极为动人的：“城头铁鼓声犹震，匣 里金刀血未干。”对于突破敌人重围的战将，也予以赞许：“突营射杀呼延将，独领残兵千骑 归。” 李白的风度是超逸的，心胸是广阔的，性格是豪侠的。他为历史上有名的侠客朱亥、侯 赢、专诸、荆轲、高渐离.树碑立传，大唱赞歌：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热 后，意气素霓生.”。《东海有勇妇》一诗为“捐躯报夫仇”的这位“勇妇”，倾倒出崇敬 的热情，大叫：“十子若不肖，不如一女英！”诗人自已，慷慨侠义，肝胆照人。“欲邀击筑 悲歌饮，正值倾家无酒钱.黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贪。”这是何等气度！我每读 到“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”这样一些句子，心便为之壮，气便为之舒。 这种轻财好义的行为，一诺千金，珍重友情的风度，在李白的性格中颇为突出，给我们 留下了深刻的印象。 李白一生，留下了近千首诗，这些作品中，有动人的山光水色，有缅怀往古的幽情，有 友朋往来的赠答，有战士征伐的苦辛，有深闺思妇的情杯，有归隐与宦情的矛盾，也有诗酒 飘零的豪情与酸辛.在诗人笔下，有不少妇女的形象：天真朴素的乡村妇女，西施曾经浣 纱的石头。《长干行》、《采莲曲》、（子夜吴歌》四首、《渌水曲》，珠圆玉润，真挚精美，千 古流传，令人喜爱。《秋浦歌》也很优秀。像“为我一挥手，如听万壑松”一类的名句，触 日皆是。 在李白的作品中，涉及社会生活、人民疾苦的较少，与杜甫比较，情况大大不同。这不 能不算是一个缺陷。当然，他也写了《丁都护歌》，同情拖船的纤夫：“一唱都护歌，心摧泪 如雨。”写了“炉火照天地，红星乱紫烟”的炼矿砂的场景。撼动我心，永不能忘的是下面 这三首： 《宿五松山下荀媪家》一一“令人惭漂母，三谢不能餐！”我们读了，也三谢心惘然！ 再就是为了酿酒村民的送别，诗人无限深情地唱出：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 另外一首，《哭宣城善酿纪叟》，生死无间，短句情长：“夜台无李白，沽酒与何人？”写得 多天真，多平易，多亲切，多新颖呵。 李白在《古风五十九首》中，一开头就气势雄壮地大呼：“大雅久不作，吾衰竞谁陈？” 他感叹：“王风委蔓草，战国多荆榛.自从建安来，绮丽不足珍。”从中可以看出李白对诗 歌的看法和他个人的高尚抱负。对于六朝形式主义的淫靡诗风，诗人是大为不满的。他要挽 狂澜于既倒，继承从《诗经》开始的现实主义传统，恢复建安风骨。这样的主张，陈子昂首 倡于前，到了李杜才以丰富多彩的创作收到了成效，使诗风为之一变，诗史称为“盛唐”。 李白的诗风，虽然是浪漫主义的，但从文艺传统着眼，仍在现实主义范围以内。李白的诗 显然受到《楚辞》的影响，从《行路难》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟留别》中就可以看出。他 还公然用《代寄情楚词体》作诗的标题。李白虽然反对六朝的“绮丽”，但对某些六朝诗人， 他还是佩服的，在诗中时常提到谢灵运.特别对于谢跳，更是倾倒。“解道澄江静如练， 令人长忆谢玄晖”，情深可见。 李白的诗，极朴素，也极自然。抒发性灵，尽去雕饰，受到乐府民歌影响颇大。总观他

盖满京华，斯人独憔悴。”又用两个诗句为李白成就高兴，为他生平的不幸惋叹：“敏捷诗千 首，飘零酒一杯。” 李白虽然不在其位,对国计民生,还是很关注的。他希望：“天地皆得一，澹然四海清。” 国家统一，民生安乐。对于唐玄宗、杨国忠发动的不义战争，他坚决反对：“如何舞干戚， 一使有苗平！”在名篇《战城南》中，他以不忍之心描绘了战争的惨酷，强调“乃知兵者为 凶器，圣人不得已而用之”。 对于反侵略的正义战争，李白却有很高的爱国主义热情。他鼓舞“下北荒”的“天兵”： “何当破月氐，然后方高枕。”在《塞下曲》中，他高唱：“弯弓辞汉月，插羽破天骄。”他 诗篇中的卫国战士的形象，都是不怕牺牲，英勇战斗，极为动人的：“城头铁鼓声犹震，匣 里金刀血未干。”对于突破敌人重围的战将，也予以赞许：“突营射杀呼延将，独领残兵千骑 归。” 李白的风度是超逸的，心胸是广阔的，性格是豪侠的。他为历史上有名的侠客朱亥、侯 赢、专诸、荆轲、高渐离.树碑立传，大唱赞歌：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热 后，意气素霓生.”。《东海有勇妇》一诗为“捐躯报夫仇”的这位“勇妇”，倾倒出崇敬 的热情，大叫：“十子若不肖，不如一女英！”诗人自已，慷慨侠义，肝胆照人。“欲邀击筑 悲歌饮，正值倾家无酒钱.黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贪。”这是何等气度！我每读 到“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”这样一些句子，心便为之壮，气便为之舒。 这种轻财好义的行为，一诺千金，珍重友情的风度，在李白的性格中颇为突出，给我们 留下了深刻的印象。 李白一生，留下了近千首诗，这些作品中，有动人的山光水色，有缅怀往古的幽情，有 友朋往来的赠答，有战士征伐的苦辛，有深闺思妇的情杯，有归隐与宦情的矛盾，也有诗酒 飘零的豪情与酸辛.在诗人笔下，有不少妇女的形象：天真朴素的乡村妇女，西施曾经浣 纱的石头。《长干行》、《采莲曲》、《子夜吴歌》四首、《渌水曲》，珠圆玉润，真挚精美，千 古流传，令人喜爱。《秋浦歌》也很优秀。像“为我一挥手，如听万壑松”一类的名句，触 目皆是。 在李白的作品中，涉及社会生活、人民疾苦的较少，与杜甫比较，情况大大不同。这不 能不算是一个缺陷。当然，他也写了《丁都护歌》，同情拖船的纤夫：“一唱都护歌，心摧泪 如雨。”写了“炉火照天地，红星乱紫烟”的炼矿砂的场景。撼动我心，永不能忘的是下面 这三首： 《宿五松山下荀媪家》——“令人惭漂母，三谢不能餐！”我们读了，也三谢心惘然！ 再就是为了酿酒村民的送别，诗人无限深情地唱出：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” 另外一首，《哭宣城善酿纪叟》，生死无间，短句情长：“夜台无李白，沽酒与何人？”写得 多天真，多平易，多亲切，多新颖呵。 李白在《古风五十九首》中，一开头就气势雄壮地大呼：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？” 他感叹：“王风委蔓草，战国多荆榛.自从建安来，绮丽不足珍。”从中可以看出李白对诗 歌的看法和他个人的高尚抱负。对于六朝形式主义的淫靡诗风，诗人是大为不满的。他要挽 狂澜于既倒，继承从《诗经》开始的现实主义传统，恢复建安风骨。这样的主张，陈子昂首 倡于前，到了李杜才以丰富多彩的创作收到了成效，使诗风为之一变，诗史称为“盛唐”。 李白的诗风，虽然是浪漫主义的，但从文艺传统着眼，仍在现实主义范围以内。李白的诗， 显然受到《楚辞》的影响，从《行路难》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟留别》中就可以看出。他 还公然用《代寄情楚词体》作诗的标题。李白虽然反对六朝的“绮丽”，但对某些六朝诗人， 他还是佩服的，在诗中时常提到谢灵运.特别对于谢朓，更是倾倒。“解道澄江静如练， 令人长忆谢玄晖”，情深可见。 李白的诗，极朴素，也极自然。抒发性灵，尽去雕饰，受到乐府民歌影响颇大。总观他