上海交通大学：《中医药文化》教学资源（通识教育）儒释道与中医药

董诗纬 葛志邦 许几课 儒释道与中医药 李嘉伦 羹

儒释道与中医药许几深蔡杰葛志邦李嘉伦董诗炜

展示内容 主讲人 儒家核心思想 许几深 儒家与中医药 许几深 释家核心思想 葛志邦 释家与中医药 董诗炜 道家核心思想 李嘉伦 道家与中医药 蔡杰

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儒家核心思想 忠 孝 仁 义 礼 智 信 儒家『五常」 儒家处世原则 中庸之道

儒家核心思想 仁 礼 智 忠 信 义 孝 儒 家 “ 五 常 ” 中庸之道 儒家处世原则

⑦仁者爱人0 孔子论 考悌”为 子张问仁于孔子。孔子曰： 能行五者于天下，为仁矣。"请 仁”之本。 1111111111111211111 问之。"曰："恭、宽、信、敏、 有子曰："其为 人也，孝悌而好犯 惠。恭则不侮，宽则得众，信 上者，鲜矣；不好 则人任焉，敏则有功，惠则足 犯上而好作乱者 以使人。 未之有也。君子务 本，本立而道生 孝悌也者，其为仁 之本与！

孔子论“仁” 子张问仁于孔子。孔子曰： " 能行五者于天下，为仁矣。 ""请 问之。 "曰： "恭、宽、信、敏、 惠。恭则不侮，宽则得众，信 则人任焉，敏则有功，惠则足 以使人。 " ①仁者爱人。 ②“孝悌”为 “仁”之本。 有子曰： "其为 人也，孝悌而好犯 上者，鲜矣；不好 犯上而好作乱者， 未之有也。君子务 本，本立而道生。 孝悌也者，其为仁 之本与！

何为中庸 手持两端， “不偏之谓中，不易之 不偏不倚。 谓道。中者，天下之正道 0 庸 者，天下之定理”。 子回：“喜怒哀乐之末 中 大 中华经典藏书 发，谓之中；发而皆中节 谓之和。中也者，天下之 大本也；和也者，天下之 达道也。致中和，天地位 焉，万物育焉

何为“中庸” “不偏之谓中，不易之 谓道。中者，天下之正道。 庸者，天下之定理” 。 子曰： “喜怒哀乐之末 发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之 大本也；和也者，天下之 达道也。致中和，天地位 焉，万物育焉。 ” 手持两端， 不偏不倚

重人文，轻自然 殊思進 孙思邈云：君亲有疾 不能疗之者，非忠孝 《孝经》云：“身体发 肤，受之父母，不敢毁 伤，孝之始也”。 名家讲解 儒家思想对中医药的影响 提高医学地位，阻 碍解制学发展

儒家思想对中医药的影响 重人文，轻自然 孙思邈云:“君亲有疾， 不能疗之者，非忠孝 也。”《孝经》云:“身体发 肤，受之父母，不敢毁 伤，孝之始也”。 提高医学地位，阻 碍解剖学发展

重经典，排杂说 中华经典藏书 保持中医发展的连 黄帝内经 贯性，继存性，使某 些医学理论问题得到 系统的研究。另一方 面也导致中国文化的 保守性。 福寒論

重经典，排杂说 保持中医发展的连 贯性，继存性，使某 些医学理论问题得到 系统的研究。另一方 面也导致中国文化的 保守性

中庸平和与养生 孔子回： “礼之用，和为贵 荀子曰：“万物各得其和以生 “和为贵” 孔子回：“欲而不贪，泰而不 的人生理念。 《孟子尽天下》曰：“养心莫善 欲而不贪” 于寡欲”。 知是常乐。 孔子回“君子有三我，少之时 血 气未定，戒之在色；及其壮也， 因人而宜 血 气方刚，戒之在斗；及其老也， 养生“三戒 血 气既衰，戒之在得

中庸平和与养生 孔子曰： “礼之用，和为贵” 。 荀子曰： “万物各得其和以生” 。 孔子曰： “欲而不贪，泰而不 骄。 ” 《孟子 尽天下》曰： “养心莫善 于寡欲” 。 孔子曰： “君子有三戒，少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也， 血气既衰，戒之在得“ 。 “和为贵” 的人生理念 。 欲而不贪” ， 知足常乐。 因人而宜， 养生“三戒”

道家核心思想一道 道是宇宙的本源，也是统治宝宝中一切运动的法则 大道自然

道家核心思想——道 道是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则

道家代表人 物一老子 无为 道法自然 老子，姓李名耳，字伯阳，道家学

老子，姓李名耳，字伯阳，道家学 派创始人 道家代表人 物——老子 无为 道法自然