北京大学：《人类生存发展与环境保护 Development of Human Society and Environmental Protection》课程资源（教案课件讲义）第三部分 人类生存发展的唯一选择——走可持续发展的道路 第十一章 可持续发展的伦理思考

可持续发展的伦理思考 王奇 北京大学环境科学与工程学院

可持续发展的伦理思考 王 奇 北京大学环境科学与工程学院

◆西方对待人与环境之间关系的伦理观点 ◆东方对待人与环境之间关系的伦理观点

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序1:什么是伦理 ■伦理是存在于人与人之间的道德关系 伦理的内涵包括信念、态度和价值观

序1：什么是伦理 „ 伦理是存在于人与人之间的道德关系。 „ 伦理的内涵包括信念、态度和价值观

续:什么是伦理学 关于道德的科学,又称道德学、道德哲学 伦理学以道德现象为硏究对象,不仅包括道德意识现象(如 个人的道德情感等),而且包括道德活动现象(如道德行为 等)以及道德规范现象等。 ■伦理学将道德现象从人类活动中区分开来,探讨道德的本 质、起源和发展,道德水平同物质生活水平之间的关系,道 德的最高原则和道德评价的标准,道德规范体系,道德的教 育和修养,人生的意义、人的价值和生活态度等问题。 伦理学试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系,即“我 们应该怎样处理此类处境”,“我们为什么/依据什么这样处 理 伦理学是哲学的一个分支学科,也称为道德哲学或道德学 哲学是伦理学的理论基础,人们的世界观和历史观对人们的 道德实践有着直接的影响。同时,伦理学与美学、心理学、 社会学以及教育学等学科也相互影响、相互渗透

续：什么是伦理学 „ 关于道德的科学，又称道德学、道德哲学。 „ 伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如 个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为 等）以及道德规范现象等。 „ 伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本 质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道 德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教 育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。 „ 伦理学试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，即 “ 我 们应该怎样处理此类处境 ”，“我们为什么 /依据什么这样处 理 ” 。 „ 伦理学是哲学的一个分支学科，也称为道德哲学或道德学。 哲学是伦理学的理论基础，人们的世界观和历史观对人们的 道德实践有着直接的影响。同时，伦理学与美学、心理学、 社会学以及教育学等学科也相互影响、相互渗透

序3:什么是环境伦理 环境伦理是人类与自然环境间的道德关系,也可以说是人 类与自然环境的伦理责任。 ■当环境危机出现时,哲学家们开始应用传统的伦理学思考 环境问题,他们常遭遇到两个问题:其一,存在于人与自 然环境之间适当的关系是什么?其次,这个关系的哲学基 础是什么? 哲学家们发现传统的伦理学对这些问题的答案非常困难。 依据西方传统的哲学观点,通常是否认人与自然环境之间 有直接的道德关系存在,并认为只有人类具有道德地位, 所有其它东西被人类使用时方具有价值

序3：什么是环境伦理 „ 环境伦理是人类与自然环境间的道德关系，也可以说是人 类与自然环境的伦理责任。 „ 当环境危机出现时，哲学家们开始应用传统的伦理学思考 环境问题，他们常遭遇到两个问题：其一，存在于人与自 然环境之间适当的关系是什么？其次，这个关系的哲学基 础是什么？ „ 哲学家们发现传统的伦理学对这些问题的答案非常困难。 依据西方传统的哲学观点，通常是否认人与自然环境之间 有直接的道德关系存在，并认为只有人类具有道德地位， 所有其它东西被人类使用时方具有价值

现代西方的生态伦理学 ◆人类中心主义与非人类中心主义 ◆大地伦理学 ◆动物权利争论 ◆自然价值理论 ◆盖娅假说 ◆尊重自然的原则

‹人类中心主义与非人类中心主义 ‹大地伦理学 ‹动物权利争论 ‹自然价值理论 ‹盖娅假说 ‹尊重自然的原则 现代西方的生态伦理学

1、人类中心主义与非人类中心主 义的比较

1、人类中心主义与非人类中心主 义的比较

人类中心论与非人类中心论 ◆问题讨论的前提: ◆认识论意义:讨论的所有问题都是人根据自 己的考虑而思考的。 ◆生物学意义:维护自己种群的生存与发展 争论的焦点在于价值论意义: ◆道德只是调节人与人之间的关系,设计道德 原则时,只是考虑人的需要或者利益? ◆人是唯一的道德主体,同时也是唯一的道德 对象? ◆人是唯一具有内在价值的存在物?

人类中心论与非人类中心论 ‹问题讨论的前提： ‹认识论意义：讨论的所有问题都是人根据自 己的考虑而思考的。 ‹生物学意义：维护自己种群的生存与发展。 ‹争论的焦点在于价值论意义： ‹道德只是调节人与人之间的关系，设计道德 原则时，只是考虑人的需要或者利益？ ‹人是唯一的道德主体，同时也是唯一的道德 对象？ ‹人是唯一具有内在价值的存在物？

人类中心主义的经典表述 ■古希腊哲学家普罗泰戈拉有一个十分著名 的命题:“人是万物的尺度,是存在的事物 存在的尺度,也是不存在的事物不存在的 尺度。” 人是自然的主人 人类具有优越特性,故超越自然万物

人类中心主义的经典表述 „ 古希腊哲学家普罗泰戈拉有一个十分著名 的命题： “人是万物的尺度，是存在的事物 存在的尺度，也是不存在的事物不存在的 尺度。 ” „ 人是自然的主人。 „ 人类具有优越特性，故超越自然万物

人类中心主义的结果 数千年来,人类沈醉在傲慢的人类中心主义,认为人是万 物的主宰和万物的尺度,这种信念在文献经典中屡见不 鲜。 自然是屈服于人类统治,自然万物对人类有利益的方有价 值。自然为人类所有,且人类有权利使用自然。 人定胜天,超越自然的意念充满人类的哲学、文学、宗 教、文化与社会的各个层面,并为西方工业技术社会的环 境典范。由于自然万物与人类之间缺乏伦理关系,人类给 予道德关切是不合逻辑的,也是行不通的

人类中心主义的结果 „ 数千年来，人类沈醉在傲慢的人类中心主义，认为人是万 物的主宰和万物的尺度，这种信念在文献经典中屡见不 鲜。 „ 自然是屈服于人类统治，自然万物对人类有利益的方有价 值。自然为人类所有，且人类有权利使用自然。 „ 人定胜天，超越自然的意念充满人类的哲学、文学、宗 教、文化与社会的各个层面，并为西方工业技术社会的环 境典范。由于自然万物与人类之间缺乏伦理关系，人类给 予道德关切是不合逻辑的，也是行不通的