《梅圣俞诗集序课件1_《梅圣俞诗集序》6张课件

梅圣俞诗集序 公共基础部大学语文教研室

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教学内容 《梅圣俞诗集序》的结构 图解 “穷而后工”的意义

教学内容 一、 《梅圣俞诗集序》的结构 图解 二、“穷而后工”的意义

、《梅圣俞诗集序》的结构图解: 否定俗论 1.理论阐发 阐明正理 穷而后工 其人之穷 2梅之遭遇其诗之工 愈穷愈工 其人穷卒 3梅诗结集 其诗留传

一、《梅圣俞诗集序》的结构图解： 穷 而 后 工 1. 理论阐发 2. 梅之遭遇 3. 梅诗结集 否定俗论 阐明正理 其人之穷 其诗之工 愈穷愈工 其人穷卒 其诗留传

翻译体会以下资料: 昔西伯拘羑里,演《周易》,孔子厄陈、蔡,作《春秋》,屈原放 逐,著《离骚》,左丘失明,厥有国语,孙子膑脚,而论兵法,不 韦迁蜀,世传《吕览》,《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也 此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。(汉司 马迁《史记太史公自序》) 大凡物不得其平则鸣,…人之言也亦然,有不得已者而后言, 其歌也有思,其哭也有怀。(唐·韩愈《送孟东野序》) 古之圣贤不愤而不作矣。不愤而作,譬如不寒而颤,不病而呻吟 也,虽作何观乎!(明李贽《忠义水浒传序》) 古诗云:“谁能思不歌?谁能饥不食?”诗词者,物之不得其 平而鸣者也。故“欢愉之辞难工,愁苦之言易巧。”(近人·王国 维《人间词话》)

翻译体会以下资料： 昔西伯拘羑里，演《周易》，孔子厄陈、蔡，作《春秋》，屈原放 逐，著《离骚》，左丘失明，厥有国语,孙子膑脚，而论兵法，不 韦迁蜀，世传《吕览》，《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。（汉·司 马迁《史记·太史公自序》） 大凡物不得其平则鸣，……人之言也亦然，有不得已者而后言， 其歌也有思，其哭也有怀。（唐·韩愈《送孟东野序》） 古之圣贤不愤而不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟 也，虽作何观乎！（明·李贽《忠义水浒传序》） 古诗云：“谁能思不歌？谁能饥不食？”诗词者，物之不得其 平而鸣者也。故“欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。”（近人·王国 维《人间词话》）

穷而后工”的意义 文学即人学,文学创作是对人生的审美观照, 文学思想凝聚了人生哲理。“穷而后工”说,不 仅适用于文学创作,而且适用于人生功业,即艰 难困苦玉汝于成。 文学是人类最本真自由的生活方式。因此,我 们相信,通过大学语文的学习与研究,增强对文 学艺术的审美修养,一定能够提升我们的人生境 界。这就是大学语文的归宿

二、“穷而后工”的意义 文学即人学，文学创作是对人生的审美观照， 文学思想凝聚了人生哲理。“穷而后工”说，不 仅适用于文学创作，而且适用于人生功业，即艰 难困苦玉汝于成。 文学是人类最本真自由的生活方式。因此，我 们相信，通过大学语文的学习与研究，增强对文 学艺术的审美修养，一定能够提升我们的人生境 界。这就是大学语文的归宿

思考与练习 试联系古今中外文学家的生平遭遇与创 作成就,闻释“穷而后工”说所揭示的文学 创作规律

思考与练习 试联系古今中外文学家的生平遭遇与创 作成就，阐释“穷而后工”说所揭示的文学 创作规律