运城学院中文系：《中国古代文学》课程电子教案（PPT教学课件）第三章 历史散文（春秋左氏传）

第三章 运城学院中文系关永刊

第三章 运城学院中文系 关永利

我国古代史官文化十分发达 记载历史事件的叙事散文首先成立 人辞和铭文是最早的记事丈字 《尚书》和《春秋》提供了记言记 事文的不同体例 《左传》、 《国语》、《战国策》 的出现， 标志着叙事文的成熟，开 启了了我国叙事文学的传统

我国古代史官文化十分发达 记载历史事件的叙事散文首先成立 卜辞和铭文是最早的记事文字 《尚书》和《春秋》提供了记言记 事文的不同体例 《左传》、 《国语》、《战国策》 的出现，标志着叙事文的成熟，开 启了我国叙事文学的传统

第一节 《春秋左氏传》

第一节 《春秋左氏传》

“左氏》是谁 与《春秋》的关系如何 何谓《春秋三传》 《左传》的伦理原则 历史和文学之间

“左氏”是谁 与《春秋》的关系如何 何谓《春秋三传》 《左传》的伦理原则 历史和文学之间 ……

纪传体 国副体 ·编车体 史书的体例

史书的体例 • 编年体 • 国别体 • 纪传体 • 本末体

是以孔子明王道， 干七十馀君，莫能 用，故西观周室，论史记旧闻，兴于 鲁而次《春秋》 上记隐，下至哀之 获麟，纟 约其辞文，去其烦重，以制义 法 ,王道备，人事浃。七十子之徒口 受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文 辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟 子人人异端，各安其意， 失其真，故 因孔子史记具论其语，成 《左氏春 秋》。（《史记十二诸侯年表序》)》

是以孔子明王道，干七十馀君，莫能 用，故西观周室，论史记旧闻，兴于 鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之 获麟，约其辞文，去其烦重，以制义 法，王道备，人事浃。七十子之徒口 受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文 辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟 子人人异端，各安其意，失其真，故 因孔子史记具论其语，成《左氏春 秋》。（《史记·十二诸侯年表序》）

古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式 也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚 书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思 存前圣之业，以鲁周公之国，礼文备物，史官有法 故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功 就败以成罚，假日月以定历数，借朝聘以正礼乐。有 所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。 丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传 明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君 臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不 宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》 《谷梁》、《邹》、 《夹》之《传》。四家之中 《公羊》、《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有 书。（《汉书艺文志》)

古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式 也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚 书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思 存前圣之业，以鲁周公之国，礼文备物，史官有法， 故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功， 就败以成罚，假日月以定历数，借朝聘以正礼乐。有 所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。 丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传， 明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君 臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不 宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、 《谷梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中， 《公羊》、《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有 书。（《汉书·艺文志》）

及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。时 丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。 歆略从 咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字 古言，学者传训故而已，及歆治《左氏》，引传文以 解经，转相发明，于是章句义理备焉。歆父子俱好古 博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同 亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见 之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹 自持其《谷梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》 及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。 哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置 对，歆因移书责让太常博士。（《汉书楚元王传》)

及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。时 丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。歆略从 咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字 古言，学者传训故而已，及歆治《左氏》，引传文以 解经，转相发明，于是章句义理备焉。歆父子俱好古， 博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同， 亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见 之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹 自持其《谷梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》 及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。 哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置 对，歆因移书责让太常博士。（《汉书·楚元王传》）

《春秋》是儒家经典之一，汉代解释《春 秋》的学派有多家，《左传》乃其一也。 《左传》属古文经学派，西汉初称《左氏 春秋》（《史记·十二诸侯年表序》)， 或称《春秋古文》（《史记·吴世家》)。 西汉末年刘歆所见到的则称“古文《春秋 左氏传》”，《左传》就是 《春秋左氏传》 的简称。 刘歆认为《左传》是传《春秋》的，所以 他就拿传文去解经，使之互相说明

•《春秋》是儒家经典之一，汉代解释《春 秋》的学派有多家，《左传》乃其一也。 •《左传》属古文经学派，西汉初称《左氏 春秋》（《史记·十二诸侯年表序》）， 或称《春秋古文》（《史记·吴世家》）。 西汉末年刘歆所见到的则称“古文《春秋 左氏传》” ，《左传》就是《春秋左氏传》 的简称。 •刘歆认为《左传》是传《春秋》的，所以 他就拿传文去解经，使之互相说明

春秋三传 它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》 合称“春秋三传”。 《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解 释《春秋》，而《左传》实质上是一 部独立撰写的史书。只是后人将它与 《春秋》配合后，可能做过相应的处 理

春秋三传 • 它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》 合称“春秋三传” 。 • 《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解 释《春秋》，而《左传》实质上是一 部独立撰写的史书。只是后人将它与 《春秋》配合后，可能做过相应的处 理