瑞安市隆山高级中学：《周而不比》PPT课件

唐宋以后的中国文化,要讲儒、释、道三家,也就变 成三个大店。 佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时 间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可,根本不 去逛也可以,但是社会需要它。道家则像药店,不生病可以 不去,生了病则非去不可。生病就好比变乱时期,要想拨乱 反正,就非研究道家不可。 儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要吃的,“五四运 动”的时候,药店不打,百货店也不打,偏要把粮食店打倒。 打倒了粮食店,我们中国人不吃饭,只吃洋面包,这是我们 不习惯的,吃久了胃会出毛病的。 要深切了解中国文化历史的演变,不但要了解何以今天 会如此,还要知道将来怎么办,这都是当前很重要的问题, 因此我们要研究四书。 ——一南怀瑾《论语别裁》

唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变 成三个大店。 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时 间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不 去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以 不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱 反正，就非研究道家不可。 儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运 动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。 打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们 不习惯的，吃久了胃会出毛病的。 要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天 会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题， 因此我们要研究四书。 ——南怀瑾《论语别裁》

德 试六 第 日 果寸 而不比 余军 瑞安市隆山高级中

周而不比 第一课时 瑞安市隆山高级中学 余军

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰:“吾今死矣,子速去!巨 伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求 生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯 曰:“大军至,一郡尽空;汝何男子,而 敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委 之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰: “我辈无义之人,而入有义之国。”遂班 军而还,一郡并获全。 《世说新语》

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨 伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求 生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯 曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而 敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委 之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰： “我辈无义之人，而入有义之国。”遂班 军而还，一郡并获全。 ——《世说新语》

推荐阅读书目: 1、钱穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、李泽厚《论语今读》 4、南怀瑾《论语别裁》

推荐阅读书目： 1、钱 穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、李泽厚《论语今读》 4、南怀瑾《论语别裁》

《说文解字》说:“谅,信也。”信, 就是诚实。 钱穆《论语新解》: 便辟:谓习于威仪,致饰于外,内无真 诚,与友谅之谅正相反。 善柔:谓工于媚悦,与友直之直正相反。 工媚悦者必不能守直道。 便佞:巧言口辩,非有学问,与多闻正 相反

《说文解字》说：“谅，信也。”信， 就是诚实。 钱穆《论语新解》： 便辟：谓习于威仪，致饰于外，内无真 诚，与友谅之谅正相反。 善柔：谓工于媚悦，与友直之直正相反。 工媚悦者必不能守直道。 便佞：巧言口辩，非有学问，与多闻正 相反

读法建议 凡看文字,须先晓其文义,然后 可以求蓉文字读懂文章 程颐

读法建议一 凡看文字，须先晓其文义，然后 可以求其意。 ——程颐 落实文字 读懂文章

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金, 管挥锄与瓦砾不异,华捉而掷去之。又尝 同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书如故, 歆废书出观。宁割席分坐,曰:“子非吾 友也。” 《世说新语》

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金， 管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故， 歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾 友也。” ——《世说新语》

读法建议二 凡看孔孟,且须熟读玩味。须将圣 人言语联系囱郾只作联獠活 程颐

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣 人言语切己，不可只作一场话说。 ——程颐 读法建议二 联系自己 联系生活

辽六◆ 德伴道题 第二课时 而不比

周而不比 第二课时

“朋友”一饲最早出现在 《周礼·地宫·大司徒》 五日联朋友” 郑玄注:“同师曰朋,同志曰友

《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。 “朋友”一词最早出现在: