《师说》导练案

《师说》导练案 虚词 编制 四川省遂宁市安居育才中学杨杰 实词 其为惑也,终不解矣 其闻道也固先乎吾 其闻道也固先乎吾 君子不齿 其皆出于此乎? 余嘉其能行古道 爱其子,择师而教之 古之学者必有师 吾未见其明也 吾从而师之 今其智乃反不能及 是故无贵无贱,无长无少 其可怪也欤! 小学而大遗 今之众人,其下圣人也亦远矣 之 弟子不必不如师 古之学者必有师 人非生而知之者 一词多义 夫庸知其年之先后生于吾乎 之所存,师之所存也 古之学者必有师 师道之不传也久矣 吾从而师之 圣人之所以为圣 吾师道也,夫庸知其年之先后… 授之书而习其句读者 师道之不传也久矣 古之圣人,其出人也远矣 孔子师郯子、苌弘 句读之不知,惑之不解 惑 巫医乐师百工之人 所以传道受业解惑也 士大夫之族 惑而不从师 师道之不复可知矣 于其身也,则耻师焉,惑矣 巫医乐师百工之人 郯子之徒,其贤不及孔子 师者,所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣

《师说》导练案 编制 四川省遂宁市安居育才中学 杨杰 实词 其闻道也固先乎吾 君子不齿 余嘉其能行古道 古之学者必有师。 吾从而师之 是故无贵无贱，无长无少 小学而大遗 今之众人，其下．圣人也亦远矣 弟子不必不如师 一词多义 师 古之学者必有师 吾从而师之 吾师道也，夫庸知其年之先后…… 师道之不传也久矣 孔子师郯子、苌弘…… 惑 所以传道受业解惑也 惑而不从师 于其身也，则耻师焉，惑矣 所以 师者，所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣 虚词 其 其为惑也，终不解矣 其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之 吾未见其明也 今其智乃反不能及 其可怪也欤！ 之 古之学者必有师 人非生而知之者 夫庸知其年之先后生于吾乎 道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣 圣人之所以为圣 授之书而习其句读者 古之圣人，其出人也远矣 句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人 士大夫之族 师道之不复可知矣 巫医乐师百工之人 郯子之徒，其贤不及孔子 也

师道之不传也久矣 吾从而师之 其闻道也亦先乎吾 犹且从师而问焉 吾未见其明也 而耻学于师 小学而大遗 则群聚而笑之 生乎吾前 其闻道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 犹且从师而问焉 于其身也,则耻师焉 则 或师焉,或不焉 于其身也,则耻师焉 三人行,则必有我师 翻译 则群聚而笑之 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明 位卑则足羞 此则岳阳楼之大观也 于 不耻相师 其下圣人也亦远矣,而耻学于师 于其身也,则耻师焉 师者,所以传道受业解惑也 师不必贤于弟子 不拘于时 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 学于余 今其智乃反不能及 而 人非生而知之者 惑而不从师

师道之不传也久矣 其闻道也亦先乎吾 吾未见其明也 乎 生乎吾前 其闻道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 则 于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师 则群聚而笑之 位卑则足羞 此则岳阳楼之大观也 于 其下圣人也亦远矣，而耻学于师 于其身也，则耻师焉 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 乃 今其智乃反不能及 而 人非生而知之者 惑而不从师 吾从而师之 犹且从师而问焉 而耻学于师 小学而大遗 则群聚而笑之 焉 犹且从师而问焉 于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉 翻译 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明 也 不耻相师 师者，所以传道受业解惑也。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

虚词 《师说》导练案答案 实词 其为惑也,终不解矣 那,那些 其闻道也固先乎吾 本来 其闻道也固先乎吾 他 君子不齿 看不起 其皆出于此乎? 语气助词,表推测 余嘉其能行古道 爱其子,择师而教之 自己的 古之学者必有师 求学的人 吾未见其明也 他 吾从而师之 跟从,并且 今其智乃反不能及 他的 是故无贵无贱,无长无少因此,所以 其可怪也欤! 语气助词,表反问 小学而大遗 小的方面要学习 今之众人,其下圣人也亦远矣 般人 不如 之 弟子不必不如师 古之学者必有师 的 人非生而知之者 它,代词 一词多义 夫庸知其年之先后生于吾乎主谓之间 师 之所存,师之所存也 的 古之学者必有师 老师 师道之不传也久矣 主谓之间 吾从而师之 圣人之所以为圣 吾师道也,夫庸知其年之先后 学习 授之书而习其句读者 他,代词 师道之不传也久矣 从师 古之圣人,其出人也远矣 的 孔子师郯子、苌弘… 以……为师 句读之不知,惑之不解 提宾标志 惑 巫医乐师百工之人 复指代词 所以传道受业解惑也 疑惑 士大夫之族 复指代词 惑而不从师 有了疑惑 师道之不复可知矣 主谓之间 于其身也,则耻师焉,惑矣 糊涂 巫医乐师百工之人 复指代词 所以 郯子之徒,其贤不及孔子 复指代词 师者,所以传道受业解惑也 用来 圣人之所以为圣 的原因

《师说》导练案答案 实词 其闻道也固先乎吾 本来 君子不齿 看不起 余嘉其能行古道 赞许 古之学者必有师。 求学的人 吾从而师之 跟从，并且 是故无贵无贱，无长无少 因此，所以 小学而大遗 小的方面要学习 今之众人，其下圣人也亦远矣 一般人； 不如 弟子不必不如师 不一定 一词多义 师 古之学者必有师 老师 吾从而师之 以……为师 吾师道也，夫庸知其年之先后…… 学习 师道之不传也久矣 从师 孔子师郯子、苌弘…… 以……为师 惑 所以传道受业解惑也 疑惑 惑而不从师 有了疑惑 于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂 所以 师者，所以传道受业解惑也 用来…… 圣人之所以为圣 ……的原因 虚词 其 其为惑也，终不解矣 那，那些 其闻道也固先乎吾 他 其皆出于此乎？ 语气助词，表推测 爱其子，择师而教之 自己的 吾未见其明也 他 今其智乃反不能及 他的 其可怪也欤！ 语气助词，表反问 之 古之学者必有师 的 人非生而知之者 它，代词 夫庸知其年之先后生于吾乎 主谓之间 道之所存，师之所存也 的 师道之不传也久矣 主谓之间 圣人之所以为圣 的 授之书而习其句读者 他，代词 古之圣人，其出人也远矣 的 句读之不知，惑之不解 提宾标志 巫医乐师百工之人 复指代词 士大夫之族 复指代词 师道之不复可知矣 主谓之间 巫医乐师百工之人 复指代词 郯子之徒，其贤不及孔子 复指代词 也

师道之不传也久矣 中语气词,表停顿 吾从而师之 表递进(顺承) 其闻道也亦先乎吾 句中语气词,表停顿 犹且从师而问焉 表顺承 吾未见其明也 句末语气词 而耻学于师 表转接 小学而大遗 表转接 乎 则群聚而笑之 表修饰 生乎吾前 介词,相当于“于”,在 其闻道也亦先乎吾 介词,相当于“于”,比 夫庸知其年之先后生于吾乎 句末语气词 犹且从师而问焉 代词,他(也可解释为“兼词”,于 则 于其身也,则耻师焉 句末语气词 于其身也,则耻师焉 或师焉,或不焉 句末语气词 三人行,则必有我师 就,那么 则群聚而笑之 却 翻译 位卑则足羞 就,那么 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明 此则岳阳楼之大观也 判断副词,就是 于 不知句逗(断句),不能解决大道理的疑难问题:有的句逗断句向老 其下圣人也亦远矣,而耻学于师向 师学习,有的大道理的疑难不向老师学习:小的方面倒学习了,大的方面 于其身也,则耻师焉 对于 却放弃了。我没有看到他的明达。 师不必贤于弟子 不拘于时 被 不耻相师 学于余 不以拜别人为师为耻 师者,所以传道受业解惑也 今其智乃反不能及 竟然,却 老师是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 人非生而知之者 表修饰 此,不论地位显贵或是低下,不论年长年少,道理存在的地方, 惑而不从师 表转接 是老师存在的地方

师道之不传也久矣 句中语气词，表停顿 其闻道也亦先乎吾 句中语气词，表停顿 吾未见其明也 句末语气词 乎 生乎吾前 介词，相当于“于”，在 其闻道也亦先乎吾 介词，相当于“于”，比 夫庸知其年之先后生于吾乎 句末语气词 则 于其身也，则耻师焉 却 三人行，则必有我师 就，那么 则群聚而笑之 却 位卑则足羞 就，那么 此则岳阳楼之大观也 判断副词，就是 于 其下圣人也亦远矣，而耻学于师 向 于其身也，则耻师焉 对于 师不必贤于弟子 比 不拘于时 被 学于余 向 乃 今其智乃反不能及 竟然，却 而 人非生而知之者 表修饰 惑而不从师 表转接 吾从而师之 表递进（顺承） 犹且从师而问焉 表顺承 而耻学于师 表转接 小学而大遗 表转接 则群聚而笑之 表修饰 焉 犹且从师而问焉 代词，他（也可解释为“兼词”，于 之） 于其身也，则耻师焉 句末语气词 或师焉，或不焉 句末语气词 翻译 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明 也 不知句逗（断句），不能解决大道理的疑难问题；有的句逗断句向老 师学习，有的大道理的疑难不向老师学习；小的方面倒学习了，大的方面 却放弃了。我没有看到他的明达。 不耻相师 不以拜别人为师为耻 师者，所以传道受业解惑也。 老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道理存在的地方，就 是老师存在的地方