《素芭》ppt课件（11页）

素芭 度泰戈尔 浙江萧山第五高级中学 王柏荣

素芭 ( 印度) 泰戈尔 浙江萧山第五高级中学 王柏荣

感知 素芭是一个的姑娘? 请你先填空,再结合课文 内容加以具体说明

感知 素芭是一个 的姑娘？ 请你先填空，再结合课文 内容加以具体说明

探析 读完小说,为什么我们心中能烙 下很深的素芭印象? 请你结合课文本单元话题《人物》 加以探析

探析 读完小说，为什么我们心中能烙 下很深的素芭印象？ 请你结合课文本单元话题《人物》 加以探析

链接: “要极省俭的画出一个人的 特点,最好是画他的眼睛 ■■■■■ 倘若画了全副的头发,即使细 得逼真,也毫无意思。” 《我怎么做起小说来》鲁迅

链接： “要极省俭的画出一个人的 特点，最好是画他的眼睛…… 倘若画了全副的头发，即使细 得逼真，也毫无意思。” 《我怎么做起小说来》鲁 迅

她模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着 眼,不开一句口,很像一个安分耐券的人。 她全不理会那些事,只是直着眼睛,和大 家讲她自已日夜不忘的故事。 恿是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也 不回了。 她单是一瞥他们,并不回答一句话。 只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一 个活物

她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着 眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大 家讲她自己日夜不忘的故事。 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一 个活物。 总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也 不回了。 她单是一瞥他们，并不回答一句话

鲁迅对于细节描写有过这样的评说:“细看一雕阑, 画础,虽然细小。所得却更为分明,再以此推及全体, 感受遂愈加切实。”如能按照主题需要对细节进行加工、 炼取,则意蕴更为丰富。 如柳青《创业史》中写梁生宝付面汤钱的细节: 他打着嗝儿,取下棉袄口袋上的别针,掏出1个红布小包 来。他在饭桌上很仔细地打开红布小包,又打开一层写过 的纸,才取出那些七拼八凑地凑起来的人民币,拿出一张 五分票,付了面汤钱。 这里一连串的动作细节无不揭示出梁生宝兢兢业业的 性格特征,而且辅以“别针”、“红布小包”、“写过的 纸”等细物,更能表现他的省俭、细心

鲁迅对于细节描写有过这样的评说：“细看一雕阑， 一画础，虽然细小。所得却更为分明，再以此推及全体， 感受遂愈加切实。”如能按照主题需要对细节进行加工、 炼取，则意蕴更为丰富。 如柳青《创业史》中写梁生宝付面汤钱的细节： 他打着嗝儿，取下棉袄口袋上的别针，掏出1个红布小包 来。他在饭桌上很仔细地打开红布小包，又打开一层写过 的纸，才取出那些七拼八凑地凑起来的人民币，拿出一张 五分票，付了面汤钱。 这里一连串的动作细节无不揭示出梁生宝兢兢业业的 性格特征，而且辅以“别针”、“红布小包”、“写过的 纸”等细物，更能表现他的省俭、细心

讨论 对小说结尾的理解存在两种观点 一是素芭被她的丈夫理解接纳,从此过 上了幸福生活,是一大团圆的结局 是写她的丈夫抛弃了她,另娶新娘 轻松的笔调背后是深深的悲剧意味。 你认为哪一种解读更准确?

讨论 对小说结尾的理解存在两种观点， 一是素芭被她的丈夫理解接纳，从此过 上了幸福生活，是一大团圆的结局； 二是写她的丈夫抛弃了她，另娶新娘， 轻松的笔调背后是深深的悲剧意味。 你认为哪一种解读更准确？

20世纪初 的印度是英国殖民地, 政治上遭受压迫,经济上受到 剥削,使古老的文明之邦陷入 贫穷、愚昧之中。为唤醒这个 沉睡的巨人,两位伟人应运而生 位是民族解放运动的领袖 “圣雄”甘地,一位是印度近代 最伟大的文化巨匠罗 宾德拉特泰戈尔

20世纪初 的印度是英国殖民地， 政治上遭受压迫，经济上受到 剥削，使古老的文明之邦陷入 贫穷、愚昧之中。为唤醒这个 沉睡的巨人，两位伟人应运而生 ----一位是民族解放运动的领袖 “圣雄”甘地，一位是印度近代 最伟大的文化巨匠罗 宾德拉特·泰戈尔

“由于他那至为敏锐、清新的诗 篇;这些诗不但具有高超的技 巧,并且由他自己用英文表达 出来,便使他那充满诗意的思 想成为西方文学的一部分。” 1913诺贝尔文学奖 泰戈尔,印度著名诗人、作家、艺术 家。共有五十多部诗集,被称为“诗 圣”;写了12部中长篇小说,100多篇 短篇小说,二十多部剧本,无数支歌 曲。诗集《吉檀迦利》《新月集》 小说《弃绝》《素芭》《沉船》 幽(《戈拉》:散文《中国的谈话》等

“由于他那至为敏锐、清新的诗 篇；这些诗不但具有高超的技 巧，并且由他自己用英文表达 出来，便使他那充满诗意的思 想成为西方文学的一部分。” 1913诺贝尔文学奖 泰戈尔，印度著名诗人、作家、艺术 家。共有五十多部诗集，被称为“诗 圣”；写了12部中长篇小说，100多篇 短篇小说，二十多部剧本，无数支歌 曲。诗集《吉檀迦利》《新月集》； 小说《弃绝》《素芭》《沉船》 《戈拉》；散文《中国的谈话》等

链接:印度的种姓制度 将人分为四个不同等级:婆罗门、刹帝利、吠舍 和首陀罗。婆罗门即僧侣,为第一种姓,地位最高, 从事文化教育和祭祀;刹帝利即武士、王公、贵族等, 为第二种姓,从事行政管理和打仗;吠舍即商人,为 第三种姓,从事商业贸易;首陀罗即农民,为第四种 姓,地位最低,从事农业和各种体力及手工业劳动等。 后来随着生产的发展,各种姓又派生出许多等级。除 四大种姓外,还有一种被排除在种姓外的人,即“不 可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低,最受 歧视,绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。 种姓制度已经有三千多年的历史,早在原始社会 的末期就开始萌芽。种姓是世袭的。几千年来,种姓 制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深,种 族歧视至今仍未消除,尤其广大农村情况还比较严重

链接：印度的种姓制度 将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍 和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高， 从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等， 为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为 第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种 姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。 后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除 四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不 可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受 歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。 种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会 的末期就开始萌芽。种姓是世袭的。几千年来，种姓 制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种 族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重