《夜行者梦语》ppt课件1_高中语文夜行者梦语课件粤教版选修四

秒机韩少功

韩少功

作者简介 韩少功(男)(1953-)笔名少功、艄公等。湖南长沙人 1969年初中毕业后,下放汩罗县的农村插队。1974年调县文化馆工 在开始发表作量执笔含有大是史料的传记《任弼时》(与其征文 《月兰》(《人民文学》1979年4月)在文坛崭露头角。1982年毕 业后在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。1984年调作协湖南 分会从事专业创作。1988年到海南后开始主编、《海南纪实》杂志。 1996年与同仁策划人杂志《天涯》,往杂忑社社长。由版有中短 篇小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》等,文艺理论《面对神 秘空阔的世界》。1996年出版的长篇小说《马桥词典》(作家出版 社)引起各方争论。对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基 本主题 的《西望茅草地》和《飞过蓝天》分获1980、1981年全 国优秀短篇小说奖。他是1985年倡导“寻根文学”的主将,发表 《文学的根》(《作家》1985年4期)提出“寻根”的口号,并以自 己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等, 表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向,饱含深逢的哲学意蕴, 在文坛产生很大影响,被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字

作者简介 韩少功（男）（1953—）笔名少功、艄公等。湖南长沙人。 1969年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。1974年调县文化馆工 作，开始发表作品。执笔含有大量史料的传记《任弼时》（与甘征文 合作）。1978年考入湖南师范学院中文系。1979年发表短篇小说 《月兰》（《人民文学》1979年4月）在文坛崭露头角。1982年毕 业后在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。1984年调作协湖南 分会从事专业创作。1988年到海南后开始主编《海南纪实》杂志。 1996年与同仁策划文人杂志《天涯》，任杂志社社长。出版有中短 篇小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》等，文艺理论《面对神 秘空阔的世界》。1996年出版的长篇小说《马桥词典》（作家出版 社）引起各方争论。对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基 本主题，他的《西望茅草地》和《飞过蓝天》分获1980、1981年全 国优秀短篇小说奖。他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表 《文学的根》（《作家》1985年4期）提出“寻根”的口号，并以自 己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等， 表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深逢的哲学意蕴， 在文坛产生很大影响，被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字

韩少功《夜行者梦语》的有关评价 该文,用“片断”组合而成的近七干字的长文, 我们描绘出一幅现代人的生存图画:在物欲的极大膨 胀与精神文化的空前苍白面前,人类到底应该怎样面 对世界,面对生存?当一切上帝的、宗教的、尼采的 萨特的、解构主义的、达达主义的,以及现代的与后 现代的精神主张统统被提出并且试行了一遍之后,作 家提醍人们思考:人类精神的支点到底在哪里?他的 另一篇作品《性而上的迷失》,也是主旨严萧、针砭 时弊之作,作者以哲学、文化学和历史的眼光,对古 老而又花样翻新的性现象、性话题、性迷失,进行了 深刻的解剖与辨析。这两篇文章不仅及时揭露了近年 来社会生活中的种种浮躁化、虚幻化、粗鄙化等倾向 而且加以形而上的哲思。韩少功身处近年来迅速繁荣 起来的海南,对现代都市的现代化发展以及带来的种 种不可避免的社会病,得观察思索之先;加上他近年 来闹中取静,沉下心来读了大量的书,故写出了这样 沉甸甸的一批文章

韩少功《夜行者梦语》的有关评价 该文，用“片断”组合而成的近七千字的长文，为 我们描绘出一幅现代人的生存图画：在物欲的极大膨 胀与精神文化的空前苍白面前，人类到底应该怎样面 对世界，面对生存？当一切上帝的、宗教的、尼采的、 萨特的、解构主义的、达达主义的，以及现代的与后 现代的精神主张统统被提出并且试行了一遍之后，作 家提醒人们思考：人类精神的支点到底在哪里？他的 另一篇作品《性而上的迷失》，也是主旨严肃、针砭 时弊之作，作者以哲学、文化学和历史的眼光，对古 老而又花样翻新的性现象、性话题、性迷失，进行了 深刻的解剖与辨析。这两篇文章不仅及时揭露了近年 来社会生活中的种种浮躁化、虚幻化、粗鄙化等倾向， 而且加以形而上的哲思。韩少功身处近年来迅速繁荣 起来的海南，对现代都市的现代化发展以及带来的种 种不可避免的社会病，得观察思索之先；加上他近年 来闹中取静，沉下心来读了大量的书，故写出了这样 沉甸甸的一批文章

夜行者梦语》情节简 两 起,指出人性的双重性。人 类既是圣者又是流氓。 四两节是“承”,正因为人性有“野蛮” 的一面,所以需要制约,需要哲学的指导。第三 节照应第一节,从生活的角度认识人性。第四节 照应第二节,从哲学的角度认识人性。 五六两节是“转”,写人性的本质:一是生 存,二是价值。第五节照应 两节,从生存的 角度认识学的指导意义,第六节照应二四两节, 众价值的角度认识哲学的指导意义。 第七节是“合”,生活与哲学的矛盾,生存 与价值的矛盾,既是人性矛盾性的根源,又反映 着人性的矛盾性

《夜行者梦语》情节简介 一二两节是“起” ，指出人性的双重性。人 类既是圣者又是流氓。 三四两节是“承” ，正因为人性有“野蛮” 的一面，所以需要制约，需要哲学的指导。第三 节照应第一节，从生活的角度认识人性。第四节 照应第二节，从哲学的角度认识人性。 五六两节是“转” ，写人性的本质：一是生 存，二是价值。第五节照应一三两节，从生存的 角度认识哲学的指导意义；第六节照应二四两节， 从价值的角度认识哲学的指导意义。 第七节是“合” ，生活与哲学的矛盾，生存 与价值的矛盾，既是人性矛盾性的根源，又反映 着人性的矛盾性

给每一个小节据上一个小题 人类的某些弱点与生俱来 囗二、人类既是圣者又是流氓 囗三、哲学是现实的哲学 更多资源xti123 taobao. com 囗四、现实是哲学的现实 囗五、生存是永恒的哲学命题 六、永恒是生存的哲学命题 七、现实需要实实在在、脚踏实地的 哲学来照耀(“上帝说,要有光。”)

给每一个小节拟上一个小标题 一、人类的某些弱点与生俱来 二、人类既是圣者又是流氓 三、哲学是现实的哲学 四、现实是哲学的现实 五、生存是永恒的哲学命题 六、永恒是生存的哲学命题 七、现实需要实实在在、脚踏实地的 哲学来照耀（“上帝说，要有光。”） 更多资源xiti123.taobao.com

思考讨论 面对着经济大潮中出现的虚 无主义和价值观念的倾斜,以及 人的高贵性、神圣性被解构,请 口1、人类的精神支点到底在哪里 口2、人类应该怎样认识世界?

思考讨论 面对着经济大潮中出现的虚 无主义和价值观念的倾斜，以及 人的高贵性、神圣性被解构，请 问： 1、人类的精神支点到底在哪里？ 2、人类应该怎样认识世界？

作业: 口根据课堂讨论研究的内容 完成一篇500字的周记。 口要求:题目自拟,内容自 选,主题不限

作业： 根据课堂讨论研究的内容 完成一篇500字的周记。 要求：题目自拟，内容自 选，主题不限