《朱子语类》三课件4_7朱子语类

朱子需类》三 祁阳二中高二语文备课组尹艳芳

祁阳二中高二语文备课组 尹艳芳

教学目标 1、初步了解理学产生的时代背 景和发展概况,辩证思考理学的历 史意义。 2、引导学生讨论并把握朱熹在 理欲问题、义利问题、读书方法等 方面的基本思想 教学重点 了解朱熹关于理欲问题的思想

教学目标 1、初步了解理学产生的时代背 景和发展概况，辩证思考理学的历 史意义。 2、引导学生讨论并把握朱熹在 理欲问题、义利问题、读书方法等 方面的基本思想。 教学重点 了解朱熹关于理欲问题的思想

观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊 问渠那得清如许, 为有源头活水来

观书有感 朱 熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来

关于朱熹 朱熹(1130-1200), 字元晦,号晦庵,著名理 学家,教育家,宋代理学 思想的集大成者。如果把 孔孟看作前儒家的代表人 物,那么朱熹则是后儒家 的代表人物。朱熹的哲学 □思想主要表现为理学思想。 宋明理学是我国传统哲学 发展的最高形态,是宋明 直至清朝前期主要的哲学 儒学大师朱熹思潮,影响中国社会长达 九百年之久

朱熹（1130-1200）， 字元晦，号晦庵，著名理 学家，教育家，宋代理学 思想的集大成者。如果把 孔孟看作前儒家的代表人 物，那么朱熹则是后儒家 的代表人物。朱熹的哲学 思想主要表现为理学思想。 宋明理学是我国传统哲学 发展的最高形态，是宋明 直至清朝前期主要的哲学 思潮，影响中国社会长达 九百年之久。 关于朱熹

理学思想 朱熹的理学思想,一个重要的哲学命题即 天理,人欲。朱子曰:“饮食,天理也;山珍 海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人 欲也。”人不能不吃饭,这是正常的欲望, 是天理;追求过高的享受,要求美味,就是人 欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个 方面,即道德规范与物质欲望之间的关系问题, 从孔子的“克己复礼”,到孟子的“舍生取 义”,到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天 理,灭人欲”的主张,都真实地反映了儒家在 处理这种关系的态度与主张

朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即 天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍 海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人 欲也。” 人不能不吃饭，这是正常的欲望， 是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人 欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个 方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题， 从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取 义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天 理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在 处理这种关系的态度与主张

子德 《朱子语类》是朱熹 《来子语类》与弟子问答的语录汇编, 其中密布着师徒间紧凑的 对答,且以口语式的文体 记录下来,使朱子精深细 致的哲学观点变得极为平 易而实用

《朱子语类》是朱熹 与弟子问答的语录汇编， 其中密布着师徒间紧凑的 对答，且以口语式的文体 记录下来，使朱子精深细 致的哲学观点变得极为平 易而实用

理学产生的背景 在宋明理学九百多年的发展过程中,主要 有程朱理学和陆王心学两个主要的派别,其中 朱熹是最为关键的人物。 朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的 理学思想,为理学思想体系初步确立了范围及 基础。理学发展到朱熹这里,才确立了独特的 学术规模与体系,并影响了此后学术思想的发 展达九百年之久。明清两代一般士人所读的书 籍,如《五经大全》《四书大全》《性理大全》 等,都与朱熹的思想有关

在宋明理学九百多年的发展过程中，主要 有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中 朱熹是最为关键的人物。 朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的 理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及 基础。理学发展到朱熹这里，才确立了独特的 学术规模与体系，并影响了此后学术思想的发 展达九百年之久。明清两代一般士人所读的书 籍，如《五经大全》《四书大全》《性理大全》 等，都与朱熹的思想有关

熹的贡 朱熹的一生,大都是在著述与讲学中度 过的。儒家经典《易》《诗》《书》《礼》 《春秋》,朱熹都有注释和研究。另外,在 历史、文学甚至道教典籍方面,朱熹也有广 泛的学术兴趣。在朱熹的所有著述当中,影 响最为深远的是《四书章句集注》。朱熹将 《大学》《中庸》与《论语》和《孟子》并 称四书,并用毕生精力为之注释,据说直至 去世前还在修改

朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度 过的。儒家经典《易》《诗》《书》《礼》 《春秋》，朱熹都有注释和研究。另外，在 历史、文学甚至道教典籍方面，朱熹也有广 泛的学术兴趣。在朱熹的所有著述当中，影 响最为深远的是《四书章句集注》。朱熹将 《大学》《中庸》与《论语》和《孟子》并 称四书，并用毕生精力为之注释，据说直至 去世前还在修改

第一则 读书须读到不忍舍处,方是见得 真味。若读之数过,略晓其义即厌之, 欲别求书看,则是于此一卷书犹未得 趣也。盖人心之灵,天理所在,用之 则愈明。只提醒精神,终日着意,看 得多少文字!穷得多少义理。徒为懒 倦,则精神自是愦愦,只恁昏塞不通, 可惜! kui nen

第一则 读书须读到不忍舍处，方是见得 真味。若读之数过，略晓其义即厌之， 欲别求书看，则是于此一卷书犹未得 趣也。盖人心之灵，天理所在，用之 则愈明。只提醒精神，终日着意，看 得多少文字！穷得多少义理。徒为懒 倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通， 可惜！ kuì nèn

第一则翻译 读书应该读到手不释卷之时,才能领 略到书中真意。如果只是粗读几遍,大概 了解书中大义就感到满足,然后就去找其 它书来看,那么,就是连看过的这一卷书, 其实也没有真正明白其中含义。人心的性 灵,由天理决定,勤用心才会更明白事理。 只要头脑清醒,整日用心,那么,会看多 少书,探究领会了多少道理。如果懒惰, 那么精神就会混乱不清,只是那样昏昏沉 沉,不通道理,太可惜了

第一则翻译 读书应该读到手不释卷之时，才能领 略到书中真意。如果只是粗读几遍,大概 了解书中大义就感到满足，然后就去找其 它书来看，那么，就是连看过的这一卷书， 其实也没有真正明白其中含义。人心的性 灵，由天理决定，勤用心才会更明白事理。 只要头脑清醒，整日用心，那么，会看多 少书，探究领会了多少道理。如果懒惰, 那么精神就会混乱不清,只是那样昏昏沉 沉,不通道理,太可惜了