《逍遥游》教案9_逍遥游

《逍遥游》教学设计 姜春宏 山东滕州一中东校 课题 逍遥游 课型文言文新授课 课时 第1、2、3、4课时 教具多媒体 1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。 知识点 2.整体感知文言文,并积累常见文言词语的意义和用法 1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。 能力点 2.把握先破后立的议论方法 教学目 3.鉴赏本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的手法。 1.人们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然 的痛苦,庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐 标教育点 2.人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子 告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得。 1.对庄子“逍遥游”主旨的理解 重难点 2.理解庄子追求绝对自由的人生观。 教学过程 第一课时(回忆作者作品 诵读疏通课文) 、导语设计 师:在我们学校双秀亭西侧二雅楼后面,有一雕像是一只展翅欲飞的大鸟, 同学们知道那是什么鸟吗? 生:大鹏鸟 师:知道为什么把雕像放在水边, 生:鲲鹏鸟的来历,北海有一条鱼叫鲲,化作一只大鸟叫鹏,想飞到南海。 师:有什么寓意? 生:有“鹏程万里”之意。有远大的志向

《逍遥游》教学设计 姜春宏 山东滕州一中东校 课 题 逍遥游 课 型 文言文新授课 课 时 第 1、2、3、4 课时 教 具 多媒体 教 学 目 标 知识点 1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。 2．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。 能力点 1．对庄子“逍遥游”主旨的理解。 2．把握先破后立的议论方法 3．鉴赏本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的手法。 教育点 1．人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然 的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐。 2．人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子 告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。 重难点 1．对庄子“逍遥游”主旨的理解。 2．理解庄子追求绝对自由的人生观。 教学过程 第一课时 （回忆作者作品 诵读疏通课文） 一、导语设计 师：在我们学校双秀亭西侧二雅楼后面，有一雕像是一只展翅欲飞的大鸟， 同学们知道那是什么鸟吗？ 生：大鹏鸟 师：知道为什么把雕像放在水边， 生：鲲鹏鸟的来历，北海有一条鱼叫鲲，化作一只大鸟叫鹏，想飞到南海。 师：有什么寓意？ 生：有“鹏程万里”之意。有远大的志向

是:是的,学校希望学生们“弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔”,并且预祝同 学们能“鹏程万里”。 同学们知道他的出处吗 生:庄子《逍遥游》 师:今天就让我们走进《逍遥游》,一同来欣赏庄子的奇思(想象)、妙想 (思想 板书:想象思想 师:我们曾学过庄子《秋水》,他的作品写作艺术特色是什么? 生:寓言,想象 师:通过这篇课文我们要完成以下学习目标 学习目标 PPT 1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想 2.整体感知文言文,并积累常见文言词语的意义和用法。 3.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法 PPT 本次课学习目标: 1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。 2.整体感知文言文 检查预习,回忆作者及《庄子》 你对庄子及其创作有哪些了解呢?(适当补充背景知识,以促进对教学目的1的 解决。) 1、庄子其人: 庄子(前369—前286),汉族,姓庄名周,字子休,享年84岁。与梁惠王、齐 宣王同时,大体与孟子同时而稍后。楚庄王后裔,庄氏得姓始祖,道家学说的主 要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家,辯论家。系出楚国公族, 后因吴起变法楚国发生内乱,先人避夷宗之罪迁至楚国蒙地。庄子生平只做过地 方漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子同为楚人

是：是的，学校希望学生们“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”，并且预祝同 学们能“鹏程万里”。 同学们知道他的出处吗？ 生：庄子《逍遥游》 师：今天就让我们走进《逍遥游》，一同来欣赏庄子的奇思（想象）、妙想 （思想）。 板书：想象 思想 师：我们曾学过庄子《秋水》，他的作品写作艺术特色是什么？ 生：寓言，想象 师：通过这篇课文我们要完成以下学习目标 二、学习目标 PPT 1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。 2．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。 3．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。 PPT 本次课学习目标： 1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。 2．整体感知文言文。 三、检查预习，回忆作者及《庄子》 你对庄子及其创作有哪些了解呢？（适当补充背景知识，以促进对教学目的 1 的 解决。） 1、庄子其人： PPT 庄子（前 369－前 286），汉族，姓庄名周，字子休，享年 84 岁。与梁惠王、齐 宣王同时，大体与孟子同时而稍后。楚庄王后裔，庄氏得姓始祖，道家学说的主 要 创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。系出楚国公族， 后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至楚国蒙地。庄子生平只做过地 方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子同为楚人

并称“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,但文采 更胜老子。代表作品为《庄子》,名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》,《养 生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 2.庄子其书: PPT 《庄子》庄周和他内篇7篇:一般认定庄子自撰 的门人以及后学所外篇15篇 著。今存33篇杂篇11篇出于庄子门人及后学之手 PPT 鲁迅说:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。” 《汉文学史纲要》 郭沫若说:“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有 《庄子与鲁迅》 有人称他的作品是”文学的哲学、哲学的文学”。 3、庄子思想 ①庄子思想 PPT 庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的精神自由等。 师:他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物 的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发, PPT 他对待生活的态度是:一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。 在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。 师:他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。 PPT ②产生原因(写作背景) PPT 庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记?老子韩非列传》),并

并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，但文采 更胜老子。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》，《养 生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 2. 庄子其书： PPT 《庄子》庄周和他 内篇 7 篇：一般认定庄子自撰 的门人以及后学所 外篇 15 篇 著。今存 33 篇 杂篇 11 篇 出于庄子门人及后学之手 PPT 鲁迅说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” ——《汉文学史纲要》 郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。” ——《庄子与鲁迅》 有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。 3、庄子思想 ①庄子思想 PPT 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。 师：他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物 的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发， PPT 他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。 在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 师：他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。 PPT ②产生原因（写作背景） PPT 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并

非生来就无用世之心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄 子?天地》)。一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《肽箧》)的腐败社会使 他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》) 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(《天 下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求 解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 ③苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 师:《逍遥游》是《庄子·内篇》中的第一篇,在全书中占有特殊地位。它比较 集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观:人应当不受任何束缚,自由自在地活 动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘 掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”。 PPT 苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云 胜义无疑第一禅,几个曾解笑前贤 开宗不了“逍遥”字,空谈南华三十篇。 师:可见理解本篇对于领会全书是至关重要的,它不仅表达了作者的根本思想 也能代表作者文章的主要风格 PPT 全文分两大部分,课文节选的是第一部分总论,论证世间万物都是因为“有所待 而失去自由,自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言 故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及 通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面 虚无主义和绝对自由。 教师补充介绍 《庄子》在唐玄宗之前就已经有人称为“南华”了,而且很可能这样称呼的人越来 越多,以致在玄宗时得到了官方的认可。 庄子为何被称为南华: 1、东晋王嘉的《拾遗记》云:庄子,字子休,号南华子…但查今本《拾遗

非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄 子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使 他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》） 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天 下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求 解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 ③苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 师：《逍遥游》是《庄子·内篇》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较 集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活 动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘 掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。 PPT 苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云： 胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。 开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。 师：可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想， 也能代表作者文章的主要风格。 PPT 全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待” 而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言 故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及 通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面— —虚无主义和绝对自由。 教师补充介绍： 《庄子》在唐玄宗之前就已经有人称为“南华”了，而且很可能这样称呼的人越来 越多，以致在玄宗时得到了官方的认可。 庄子为何被称为南华： 1、东晋王嘉的《拾遗记》云：‘庄子，字子休，号南华子’……但查今本《拾遗

记》,未见庄周号南华子这一条。 2、注家又说,庄周隐居于曹州之南华山,故其书名《南华经》,这件事也值得 怀疑。”陈撄宁先生通过考证《旧唐书地理志》认定“南化县因庄子而得名 县名既然能改,难道山名不能改,未必是先有山名然后才有书名。” 3、“南华”或许是像“东华帝君”一样的名称。六朝时道教上清派兴盛,《上清经》 有不少神仙洞府的称号描述,“东华就是一例。“南华”大约起于此时代。或许这 种道教思湖受到过佛教净土思想的一些影响。与梁旷同注《老子》的卢景裕就兼 佛教,他们或许同属北人,视庄子所在地为南方。 四、走进课文:熟读课文 (一)、初读感知课文,注意读音句读 1、学生大声朗读 字音识记 鲲(kmn)鹏抟(tuan)齐谐(xie)坳(ao)堂 迁徙(xi)北冥(ming)天阏(e) 沮(j)丧 榆枋( fang)斥鴳(yan)春( chong)米晦朔(shuo) 泠(ling)然蓬蒿(hao)翱(ao)翔蜩(tiao) 穷发(fa)之北蟪蛄(hui) 决(xue)起而飞 数数(shuo)然知(zhi)效一官 恶(w)乎待哉 2、听录音,补充不足 (二)再读,参照注释,翻译课文。(分小组活动) 问题:作着认为什么是“逍遥游”? 1、通假现象 (1)北冥有鱼,其名为鲲(冥通“溟”) (2)三餐而反(反通“返”) (3)小知不及大知(知通“智”) (4)此小大之辩也(辩通“辨”) (5)而征一国者(而通“能”) (6)而御六气之辩(辩通“变”) (7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)

记》，未见‘庄周号南华子’这一条。 2、注家又说，庄周隐居于曹州之南华山，故其书名《南华经》，这件事也值得 怀疑。”陈撄宁先生通过考证《旧唐书·地理志》认定“南化县因庄子而得名…… 县名既然能改，难道山名不能改，未必是先有山名然后才有书名。” 3、“南华”或许是像“东华帝君”一样的名称。六朝时道教上清派兴盛，《上清经》 有不少神仙洞府的称号描述，“东华”就是一例。“南华”大约起于此时代。或许这 种道教思潮受到过佛教净土思想的一些影响。与梁旷同注《老子》的卢景裕就兼 佛教，他们或许同属北人，视庄子所在地为南方。 四、走进课文：熟读课文 （一）、初读感知课文，注意读音句读 1、学生大声朗读 字音识记 鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳（ào）堂 迁徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮（jǔ）丧 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò） 泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 蜩（tiáo） 穷发（fà）之北 蟪蛄（huì） 决（xuè）起而飞 数数（shuò）然 知（zhì）效一官 恶（wū）乎待哉 2、听录音，补充不足 （二）再读，参照注释，翻译课文。（分小组活动） 问题：作者认为什么是“逍遥游”？ 1、通假现象 （1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”） （3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辩也（辩通“辨”） （5）而征一国者（而通“能”） （6）而御六气之辩（辩通“变”） （7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2、“逍遥游”的含义? 用文中的话回答: 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉? 即:如果能够顺应天地万物之性,而驾驭六气的变化,遨游于无穷无尽的境域, 那又需要凭借什么呢? 师:“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活 “逍遥”,表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境 就是徜徉、漫步、翱翔,安适自得优游岁月的情景。(优哉游哉2007山东高 考题) 板书:逍遥游:无所待(依赖、凭借) 作者是如何论证自己的观点的?下节课我们继续分析! 作业:完成学案的“通假字、特殊句式、词类活用”部分。下课! 第二课时(文本研习与对话) 导入:马叙伦曾经说过:“开宗不解‘逍遥”字,空读南华三十篇”,足见《逍遥游》 之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理,为什么呢?我想首 先就在于被字词难倒、“吓”倒 检查作业 3、词类活用 (1)彼于致福者 (2)而后乃今将图南(南:名词作动词,南飞) (3)奚以之九万里而南为 (4)德合一君 (5)而征一国者 (1)水击三千里(水:名词作状语,在水面上) (3)举世非之而不加沮(非:形容词意动用法,以..为非) 5、文言句式 (1)南冥者,天池也。(判断句)(2)《齐谐》者,志怪者也。(判断句) (3)莫之天阏者。(宾语前置)(4)之二虫又何知!(宾语前置)

2、“逍遥游”的含义？ 用文中的话回答： 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 即：如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域， 那又需要凭借什么呢？ 师：“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 “逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。 就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景。（优哉游哉 2007 山东高 考题） 板书：逍遥游：无所待（依赖、凭借） 作者是如何论证自己的观点的？下节课我们继续分析！ 作业：完成学案的“通假字、特殊句式、词类活用”部分。下课！ 第二课时（文本研习与对话） 导入：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》 之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？我想首 先就在于被字词难倒、“吓”倒。 一、 检查作业 3、词类活用 （1）彼于致福者 （2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞） （3）奚以之九万里而南为 （4）德合一君 （5）而征一国者 （1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上） （3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非） 5、文言句式 （1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句） （3）莫之夭阏者。（宾语前置） （4）之二虫又何知！（宾语前置）

(5)奚以知其然也?(宾语前置)(6)彼且奚适也?(宾语前置) (7)彼且恶乎待哉?(宾语前置) 6、古今异义词 果然:古义:充实之状,文中为食饱之状:今义:表事实与所说或所料相符。 虽然:古义:虽然这样;今义:转折连词 学习目标 1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。 2.把握先破后立的议论方法 3.夯实文言基础 、课文研习 (一)回忆 师:上节课我们分析了逍遥游的含义是什么? 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉? 即:如果能够顺应天地万物之性,而驾驭六气的变化,遨游于无穷无尽的境域, 那又需要凭借什么呢? 就是“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动 (二)悟读课文1-3段 师:前三段提到了哪些事物?他们“逍遥”吗? 生:诵读、讨论 师:前三段提到了哪些事物 生:鲲鹏、野马、尘埃、舟、芥 师:他们“逍遥”吗? 生:不是,他们“有所待” 师:他们“待”什么了? 鹏鸟奋飞:“海运、抟扶摇而上、去以六月息者也”必须凭借强大的风力 水雾尘埃:要靠气息相吹 大舟无力:因为积水不深

（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置） （7）彼且恶乎待哉？（宾语前置） 6、古今异义词 果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。 虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词 二、学习目标 1．对庄子“逍遥游”主旨的理解。 2．把握先破后立的议论方法 3．夯实文言基础 三、课文研习 （一）回忆： 师：上节课我们分析了逍遥游的含义是什么？ 生：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 即：如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域， 那又需要凭借什么呢？ 就是“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 （二）悟读课文 1-3 段 师：前三段提到了哪些事物？他们“逍遥”吗？ 生：诵读、讨论 师:前三段提到了哪些事物？ 生：鲲鹏、野马、尘埃、舟、芥 师：他们“逍遥”吗？ 生：不是，他们“有所待” 师：他们“待”什么了？ 生： 鹏鸟奋飞：“海运、抟扶摇而上、去以六月息者也”必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深

杯水胶地:因为水浅舟大。 总结:阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都 是不自由的 师:第一段主要运用哪些手法写? 生:采用寓言的方式,借用想象、夸张、比喻手法说理。 (三)悟读课文4-6段 师:4-6段提到了哪些事物?他们逍遥吗? 生:诵读、讨论 回答 朝菌蟪蛄——冥灵大椿(对比) 小大之辩彭祖——众人(对比) 鹏鸟——斥鴳(对比) 师:总结 本段是对第一段的归纳、补充、印证,说明万物在“有所待”的范围内,存在着 大小之辩”的差异,但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大 椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么 在这个意义上,就不要“匹之”了,这样的话,就不可悲了 探究(一): 第6段“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容是否重复? 生:讨论 明确: 1.庄子为文擅用“三言”“寓言”、“重言”、“卮言”,庄子自己也曾说他的 文章是 PPT“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪”(《庄子·寓言》) 师:释义 何为“寓言”?凡是出自虚构、别有寄托的语言,无论是禽言兽语,无论是离奇故 事,无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话,都属于“寓言”之列 何谓“重言”?凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论,都 属于“重言”之列,至于这些前贤古人是否讲过这些话,无从考证,通常都是庄子 为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解

杯水胶地：因为水浅舟大。 总结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都 是不自由的。 师：第一段主要运用哪些手法写？ 生：采用寓言的方式，借用想象、夸张、比喻手法说理。 （三）悟读课文 4-6 段 师：4-6 段提到了哪些事物？他们逍遥吗？ 生：诵读、讨论 生：回答 朝菌蟪蛄——冥灵大椿(对比) 小大之辩 彭祖——众人(对比) 鹏鸟——斥鴳(对比) 师：总结 本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着 “大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大 椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么 在这个意义上,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了． 探究（一）： 第 6 段“汤之问棘”一段话与第 1 段“北冥有鱼”内容是否重复？ 生：讨论 明确： 1. 庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，庄子自己也曾说他的 文章是 PPT “寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”（《庄子•寓言》）。 师：释义 何为“寓言”？凡是出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故 事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列； 何谓“重言”？凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论，都 属于“重言”之列，至于这些前贤古人是否讲过这些话，无从考证，通常都是庄子 为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解

何谓“卮言”?“卮言”就是那些写起来行云流水,读起来酣畅淋漓,给人以浪漫主 义美感的语言 2、今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释: PPT 前语近怪,且出《齐谐》,恐人疑其不典,故引汤棘问答以实之。且前后详略 各异,足以明之。前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与大。扶摇 不知其状也,此则以羊角形之。野马等不知其实也,此则以云气二字释之。腾跃 而上,明枪之势也。数仞而下,明枪之高也。非此,则前语未了,前意未申,且 不足征,故复而非复也。” 由此可见,这段文字不是第1段的重复,是庄子为了增加自己言语的说服力和权 威性而假借这些古人来表达自己的见解。 (四)悟读第7段 在作者虚拟的世界里世间万物都“有所待”,在现实的人类社会中又是怎样的呢? 明确 这些有才有智有修养四种人有才智修养,当都被世俗所累 的人都没有达到真正宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外,但他的“逍遥游”, 更何况那 的修养“犹有未树” 些普通人呢? 列子御风而行,逍遥自在,但“犹有所待者” (五)到底怎样才能道遥游? 翻译 故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的 神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地 四、总结 论证思路 万物皆“有所待

何谓“卮言”？“卮言”就是那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主 义美感的语言。 2、今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释： PPT “前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略 各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇 不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃 而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且 不足征，故复而非复也。” 3、 由此可见，这段文字不是第 1 段的重复，是庄子为了增加自己言语的说服力和权 威性而假借这些古人来表达自己的见解。 （四）悟读第 7 段 在作者虚拟的世界里世间万物都“有所待”，在现实的人类社会中又是怎样的呢？ 明确： 这些有才有智有修养 四种人有才智修养，当都被世俗所累 的人都没有达到真正 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的“逍遥游”， 更何况那 的修养“犹有未树” 些普通人呢？ 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者” （五）到底怎样才能逍遥游？ 生：翻译 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的 “神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地 位。 四、总结 论证思路 万物皆“有所待” ↓

万物所待有“小大之辫” 世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥游”) 什么才是“逍遥游” 怎样才能达到“逍遥游”的境界 探究(二)今天如何理解庄子思想 生:讨论 生:发表看法 师:导向性 PPT 明确:老庄思想的积极意义 人们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告 诉我们安时处顺,则穷通自乐:人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、 迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得。如果说儒家思想 是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境 中时,不妨去向老庄寻一剂良药。 作业:背诵1-3段 第三课时(探究与拓展) 、检查作业 提问背诵 二、探究(三) 1、如何理解作者塑造的大鹏形象? ①学生各抒己见,谈自己的看法。 ②教师在学生意见的表述后,加以深化 作者从原则上否定了大鹏,认为它的展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥

万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 探究（二）今天如何理解庄子思想 生：讨论 生：发表看法 师：导向性 PPT 明确：老庄思想的积极意义 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、 迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想 是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境 中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 作业：背诵 1-3 段 第三课时（探究与拓展） 一、检查作业 提问背诵 二、探究（三） 1、如何理解作者塑造的大鹏形象？ ①学生各抒己见，谈自己的看法。 ②教师在学生意见的表述后，加以深化。 作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥