《鱼我所欲也》ppt课件9

人生往往会面临各 种各样的选择,在关键 时刻该怎样选择呢?

人生往往会面临各 种各样的选择，在关键 时刻该怎样选择呢？

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鱼我所欲也 《孟子》 幻灯片制作:方芳

●●● ●● 教学目标 ●●0 知识目标 1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇 量,逐步提高文言文阅读能力。 2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。(难点) 3.理解文意,理清论证思路。 4掌握本文的论点、论证方法(重点) 5.背诵课文

教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇 量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。（难点） 3．理解文意，理清论证思路。 4. 掌握本文的论点、论证方法 （重点） 5. 背诵课文

●●● 能力目标 ●● ●●0 1.强化朗读训练,品味《孟子》 散文的语言特色。 2.把握古人运用具体事例、 正反对比或比喻说理的方法,理 解作者的观点

• 能力目标 1．强化朗读训练,品味《孟子》 散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、 正反对比或比喻说理的方法，理 解作者的观点

●●● ●●●● ●●● ●●●● ●●●● ●● ●德育目标 正确选择,摒弃一己之私利将正 义、道义放在首位,明辨是非,永葆善 良之心,做一个大写的人

⚫德育目标 正确选择，摒弃一己之私利，将正 义、道义放在首位，明辨是非，永葆善 良之心，做一个大写的人

。 ●●●● 孟子道德主张 ●●● ●●●● ● 孟子主张人性善,他认为人生而具有恻隐之心 羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心” 丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这 缱论出发,阐明了义重于生、义重于利、不义可耻 的道理,提出“舍生取义的主张。 孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义 的事来,赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人, 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们 要辨别义和利.不要失去“本心

孟子道德主张 孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、 羞恶之心、辞让之心、是非之心。 丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这 种 义重于生、义重于利、不义可耻 的道理，提出 “舍生取义”的主张。 孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义 的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们 要辨别义和利．不要失去“本心”。 只要不使这些“善心” 理论出发，阐明了

第一部分 ●●● 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也n义,亦我所欲也,二者不 可得兼,舍生而取义者也。 ● 引出主题 第一层 比喻论证 以“鱼”喻“生”,以“熊掌"喻“义 点明“义”的价值高于生命,提出“舍生取义” 的主张

第一部分 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。 ⚫ 引出主题 以 第一层 —— 比喻论证 “鱼”喻 “生” 以 “熊掌”喻 “义 ” ， 点明 “义” 高于 生命 提出 “舍生取义” 的主张。 的价值 , ,

●●● ●生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不为荷得也。死亦我所恶,所 恶有甚于死者,故患有所不避也。 第二层:从生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、 屈辱人格,而要无所畏惧,义无反顾。分析了人之所以能 舍生取义的原因。进一步强调了“义”的价值和作用。 本段属于正面论证(正/反)面论证

⚫生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不避也。 第二层:从 生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、 屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。分析了人之所以能 舍生取义 的原因。 进一步强调了 “义”的价值和作用。 本段属于 正面论证 (正/反)面论证

●●●0 如使人之所欲莫甚于生,则凡可 以得生者何不用也。使人之所恶 莫甚于死者,则凡可以避患者何 不为也! 第三层:从反面论证征/反)“义”的价值和作用 如果人只是欲生恶死,那么凡是可以 苟且偷生的无耻手段都做得出来

⚫如使人之所欲莫甚于生，则凡可 以得生者何不用也。使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以避患者何 不为也！ 第三层：从 反面 论证(正/反)“义”的价值和作用： 如果人只是欲 生 恶 死， 那么凡是可以 苟且偷生 的无耻手段都做得出来

由是则生而有不用也;由是甜 则可以避患而有不为也。是故所 欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之, 贤者能勿丧耳。 第四层:有的人不为生死所限制 有所为有所不为,是因为人都有向善向 义之心,只是一般人不能坚持,而贤者 没有丧失罢了

⚫ 由是则生而有不用也；由是 则可以避患而有不为也。是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 第四层：有的人不为生死所限制， 有所为有所不为，是因为人都有向善向 义之心，只是一般人不能坚持，而贤者 没有丧失罢了