古代神话三则(夸父逐日,精卫填海,女娲补天)ppt课件（27页）_新鄂教版2015-2016年八年级语文上册第六单元+第22课《古代神话三则》课件

22。古代神话三则 夸父 精卫 话 逐日 填海

神话 夸父 逐日 精卫 填海

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神话 是远古时代人民集体口头创作的一种 文学形式是古代选民以其对世界起 源、自然现象和社会生活的原始理解 为基础,集体创作的部落故事,是他 们对世界起源、自然现象和社会状况 主观想像和幻想的反映。 古代神话的作者是集体的古代 先

神话： 是远古时代人民集体口头创作的一种 文学形式,是古代选民以其对世界起 源、自然现象和社会生活的原始理解 为基础，集体创作的部落故事，是他 们对世界起源、自然现象和社会状况 主观想像和幻想的反映。 古代神话的作者是集体的古代 先民

神话产生的原因是生产力低下,人们不 能科学的解释自然现象,并受到自然的 威胁就通过幻想想象把自然力形象化和 拟人化,这样就产生了神话。 神话表现了古代人民对自然力的原始 理解、抗争和对理想的追求。 中国古代神话主要保存在《山海 经》、《淮南子》《楚辞》等古代 作品

神话产生的原因是生产力低下，人们不 能科学的解释自然现象，并受到自然的 威胁就通过幻想想象把自然力形象化和 拟人化，这样就产生了神话。 神话表现了古代人民对自然力的原始 理解、抗争和对理想的追求。 中国古代神话主要保存在《山海 经》、《淮南子》《楚辞》等古代 作品

神话是古代人民对自然现象和社会生活的 种 天真的解释和美丽的向往

神话是古代人民对自然现象和社会生活的 一种 天真的解释和美丽的向往

自主学习,疏通文意 夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮 竞跑,赛跑 追赶到太阳落下的地方 想要 于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未 黄河 大湖 至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 丢弃

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 竞跑，赛跑 追赶到太阳落下的地方 想要 黄河 大湖 丢弃

齐心协力共同描绘 如果《夸父逐日》是一组动画,大 家认为有哪几个画面组成? 夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、 道渴而死、化为邓林 三个情节:与日逐走、饮于河 渭大泽、弃杖为林

如果《夸父逐日》是一组动画，大 家认为有哪几个画面组成？ 夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、 道渴而死、化为邓林 三个情节：与日逐走、饮于河 渭大泽、弃杖为林

拓展延伸,放飞想象 在这几个画面中任选一个,展开想象, 将其扩写。老师在这先做个示范,抛砖引 玉了。 我扩写的是“化为邓林”这幅画面

在这几个画面中任选一个，展开想象， 将其扩写。老师在这先做个示范，抛砖引 玉了。 我扩写的是“化为邓林”这幅画面

扩写“化为邓林” 夸父十分疲惫,渴死在半路上。顷刻间, 电闪雷鸣,北风呼啸,被丢弃在路边的拐 杖腾空而起,在半空中独自旋转。突然, 声霹雳,拐杖落到地底下,粉红的桃林 拔地而起,蜜蜂在桃花中采花酿蜜,蝴蝶 在林间追逐嬉戏

夸父十分疲惫，渴死在半路上。顷刻间， 电闪雷鸣，北风呼啸，被丢弃在路边的拐 杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然， 一声霹雳，拐杖落到地底下，粉红的桃林 拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶 在林间追逐嬉戏。 扩写“化为邓林

质疑 为什么夸父的手杖要化为桃林?

质疑: 为什么夸父的手杖要化为桃林？