《黄州快哉亭记》ppt课件1_黄州快哉亭记1

苏 辙 黄州快哉亭 记 苏辙,字子由,年十九,与兄轼同登进士科,以同策制举。晚 年定居颗水之滨,号颍滨遗老。读书学禅以终,谥号文定。与父苏洵、 兄苏轼合称“三苏”,均列入“唐宋八大家”。其文章平稳朴实,亦 如其人,作品集名为《栾城集》(栾,luan)

黄 州 快 哉 亭 记 苏 辙 苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，以同策制举。晚 年定居颍水之滨，号颍滨遗老。读书学禅以终，谥号文定。与父苏洵、 兄苏轼合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。其文章平稳朴实，亦 如其人，作品集名为《栾城集》 （栾, luán ）

请阅读课文,翻译全文,并找出 文章的主旨 第一段:描写江流之胜,记叙快哉亭的建造和命名 第二段:写亭以“快哉”命名的原因。 第三段:赞颂宋玉从《风赋》谈起,谈到了一般人的“忧乐 观”——说明“快”与“不快”皆由心生,与外物无关 第四段:对张君人生态度的肯定——“快”与“不快”,关键 在于内心之“得”与“不得”。 主旨句 “使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?

请阅读课文，翻译全文，并找出 文章的主旨 第一段：描写江流之胜，记叙快哉亭的建造和命名。 第二段：写亭以“快哉”命名的原因。 第三段：赞颂宋玉从《风赋》谈起，谈到了一般人的“忧乐 观”——说明“快”与“不快”皆由心生，与外物无关。 第四段：对张君人生态度的肯定——“快”与“不快”，关键 在于内心之“得”与“不得”。 主旨句： “使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

江出西陵,始得平地。其流奔放肆大,南合湘、沅,北合 汉、沔,其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若 清河张君梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之 胜,而余兄子瞻名之日“快哉”。 第一段:记叙快哉亭的建造和命名。 长江出了西陵峡,开始进入平地,水势奔腾浩荡。 南边与湘水、沉水合流,北边与汉水汇聚,水势显 得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,就像是无 际的海洋。清河张梦得,贬官后居住在齐安,他在 房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的胜 景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合 汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。 清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之 胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。 南边与湘水、沅水合流，北边与汉水汇聚，水势显 得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无 际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在 房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜 景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 第一段：记叙快哉亭的建造和命名

第一段:记叙快哉亭的建造和命名。 江岀西陵,始得平地。其流奔放肆大,南合湘、沅,北合汉、 沔,其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君 梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余兄子 瞻名之日“快哉”。 江出西陵,始得平地。其流奔放肆大 请找出本段描 “三变 写“江流”的南合湘、沅。北沔其势益张 句子 至于赤壁之/波沛浸灌,与海相着浩淼水面,壮阔气势 这两句不仅点出了造亭的目的和 题意,而且提示了作者一上来写 江水的用意,造此亭是为了观赏 长江流水的美景从而引起快感, 从江水着笔自然顺理成章

这两句不仅点出了造亭的目的和 题意，而且提示了作者一上来写 江水的用意，造此亭是为了观赏 长江流水的美景从而引起快感， 从江水着笔自然顺理成章。 第一段：记叙快哉亭的建造和命名。 江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、 沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君 梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子 瞻名之曰“快哉”。 请找出本段描 写“江流”的 句子 江出西陵，始得平地。其流奔放肆大 南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张 至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若 “三变” 浩淼水面，壮阔气势

盖亭之所见,南北百里,东西一舍。涛澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出没 于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇目,不可久视。今乃得玩之 几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日岀,渔夫 樵父之舍,皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨,故城之墟, 曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋鹜,其风流遗迹,亦足以称快世 俗。 第二段:写亭以“快哉”命名的原因。 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌, 风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭;夜间, 鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变,令人触目惊心,不能长久地观 看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色,抬起眼来就看 个够。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木排列 成行,烟云消散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可 数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边,故城 的废墟,是曹孟德、孙仲谋所傲视之处,是周瑜、陆逊率兵驰骋 的地方,那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没 于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之 几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫 樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟， 曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世 俗。 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌， 风云时而出现，时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间， 鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心，不能长久地观 看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看 个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列 成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可 数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城 的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋 的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。 第二段：写亭以“快哉”命名的原因

第二段:写亭以“快哉”命名的原因。 盖亭之所见,南北百里,东西舍。涛澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出没 于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇目,不可久视。今乃得玩之 几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日岀,渔夫 樵父之舍,皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨,故城之墟, 曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋軎骛,其风流遗迹,亦足以称快世 俗 水色、山光 登临者“快哉” 命名“快哉历史遗迹 的原因 世俗者“称快” 使其中坦然,不以物伤性,将何适 而非快? 欲

第二段：写亭以“快哉”命名的原因。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没 于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之 几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫 樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟， 曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世 俗。 命名“快哉” 的原因 水色、山光 登临者“快哉” 历史遗迹 世俗者“称快” 使其中坦然，不以物伤性，将何适 而非快？

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之曰:“快 哉,此风凛寡人所与庶人共者耶?”宋玉日:“此独大王之雄风耳,庶人安得共 之!玉之言,盖有讽焉。夫风无雌雄之异,而人有遇、不遇之变。楚王之所以 为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与焉?士生于世,使其中不 自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快? 第三段:赞颂宋玉从《风赋》谈起,谈到了一般人的 优乐观 从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来, 飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么使人快乐啊! 这是我和百姓共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风,百姓 怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风 并没有雄雌的区别,而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感 到快乐,而百姓之所以感到忧愁,正是由于人们的境遇不同,跟 风又有什么关系呢?士人生活在世上,假使心中不坦然,那么, 到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外界的影响而妨害性情, 那么,到什么地方没有欢乐呢?

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快 哉，此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共 之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变。楚王之所以 为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不 自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来， 飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！ 这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓 怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风 并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感 到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟 风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么， 到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情， 那么，到什么地方没有欢乐呢？ 第三段：赞颂宋玉从《风赋》谈起，谈到了一般人的 “忧乐观

第三段:赞颂宋玉从《风赋》谈起,谈到了一般人的“忧乐观”。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之曰:“快 哉,此风寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共 之!玉之言,盖有讽焉。夫风无雌雄之异,而人有遇、不遇之变。楚王之所以 为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与焉?士生于世,使其中不 自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快? 般人:“人有遇、不遇之变” 苏辙:“士生于世,使其中不 自得,将何往而非病?使其中坦 然,不以物伤性,将何适而非 快?

第三段：赞颂宋玉从《风赋》谈起，谈到了一般人的“忧乐观”。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快 哉，此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共 之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变。楚王之所以 为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不 自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 一般人：“人有遇、不遇之变” 苏 辙：“士生于世，使其中不 自得，将何往而非病？使其中坦 然，不以物伤性，将何适而非 快？

今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人 者。将蓬户瓮牖无所不快,而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜 以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚 人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉 第四段:对张君人生态度的肯定。 现在,张君不把贬谪当作忧患,在办完了公务之后,便任情 漫游山水之间,这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即 使是用蓬草编门,以破瓦片做窗,都没有什么不快乐的事情,更 何况在清澈的长江中洗浴,迎送西山的白云,竭尽耳目所能取得 的快乐而使自己畅快呢?如果不是这样,那么,连绵的峰峦,深 陡的沟壑,辽阔的森林,参天的古木,清风拂摇,明月高照,这 些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物,怎见得 这是能使人快乐的呢?

今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人 者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜 以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚 人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉! 现在，张君不把贬谪当作忧患，在办完了公务之后，便任情 漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即 使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更 何况在清澈的长江中洗浴，迎送西山的白云，竭尽耳目所能取得 的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深 陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这 些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得 这是能使人快乐的呢？ 第四段：对张君人生态度的肯定

谈一谈,你对“使其中坦然,不以物伤性, 将何适而踉快”有何理解? 君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快,不以物喜, 不以物悲,随遇而安,才能聆听自然之美 快哉亭为张怀民所建,苏轼所命名,苏辙作记。三人均遭 贬官的命运(苏辙生性沉静淡泊,虽没有历经“乌台诗案”之 屈辱,却也有贬官之累),故作者写做这篇文章寓勉人并自励 之意,全文主旨在说明人心坦然自得,不受制于外物,便能无 往而不快。与范仲淹写《岳阳楼记》“不以物喜,不以已悲”的 情怀有异曲同工之妙。 想一想,本課作者随缘自适的人生观,对 你有何启发?请以自己的生活经验说出你在学 习上或同伴、父母所遇到的挫折,以及你的自 处之道

谈一谈，你对“使其中坦然，不以物伤性， 将何适而非快”有何理解? 君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快，不以物喜， 不以物悲，随遇而安，才能聆听自然之美。 快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记。三人均遭 贬官的命运（苏辙生性沉静淡泊，虽没有历经“乌台诗案”之 屈辱，却也有贬官之累），故作者写做这篇文章寓勉人并自励 之意，全文主旨在说明人心坦然自得，不受制于外物，便能无 往而不快。与范仲淹写《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”的 情怀有异曲同工之妙。 想一想，本课作者随缘自适的人生观，对 你有何启发？请以自己的生活经验说出你在学 习上或同伴、父母所遇到的挫折，以及你的自 处之道