复旦大学：《基督教哲学》课程教学资源（PPT课件）第9讲 末世论 Eschatology

【末世论】( Eschatology) ■该词源于希腊词根 eschatos”(最后的)和 Logos”(学说),意为:“关于最后之事的学 说。论述人类灵魂的最终命运与世界的结局 基督宗教一般相信世界有其终局,天地将被 上帝更新。死人最终要复活,与活人一起接 受审判。人有两种命运:信者得永生,不信 者终将沉沦。《尼西亚信经》规定:我信复 活,并指望来世的永生

【末世论】（Eschatology）  该词源于希腊词根“eschatos”（最后的）和 “Logos”（学说），意为：“关于最后之事的学 说。论述人类灵魂的最终命运与世界的结局。 基督宗教一般相信世界有其终局，天地将被 上帝更新。死人最终要复活，与活人一起接 受审判。人有两种命运：信者得永生，不信 者终将沉沦。《尼西亚信经》规定：我信复 活，并指望来世的永生

圣经的末世论】( Biblica Eschatology ■基督宗教圣经《新旧约全书》中体现出的末世论观念。《旧约圣经》中 论述末世论较多的主要是“先知书”。旧约先知一般认为末世是上帝复 兴以色列国的日子。上帝将在末世赐给以色列人一位弥赛亚,使之带领 以色列人复兴大卫的国,惩罚曾欺压以色列的外邦。个别先知,如“第 以赛亚”,甚至提出了超越狭隘民族观念的末世论,将上帝的受膏者 描述成一位将真理传给外邦的启示者,且描绘了一幅遍地充满公义与和 平的新世界的图景。《新约》的末世论观念则主要出自福音书,保罗书 信和“启示录”。其基本观点是:世界的结局掌握在上帝手中;基督是 历史之始,也是历史之终;末世来临之前先有许多灾难,然后基督以大 能的拯救者的形象再临,且施行公义的审判;一切已死的人在末日都将 复活,与活人一起接受基督的审判,信者将得永生,魔鬼将被投入硫磺 火湖,不信者和行恶这也将被投入其中,经历“第二次死亡”;基督将 更新天地,实现上帝完全的主权,得永生者将永远居住在上帝的圣城之 中,与上帝和他的羔羊—一圣子同在。这种末世景像为早期的基督徒所 强烈期盼,早期教会便是在此种末世期盼中产生

【圣经的末世论】（Biblical Eschatology）  基督宗教圣经《新旧约全书》中体现出的末世论观念。《旧约圣经》中 论述末世论较多的主要是“先知书”。旧约先知一般认为末世是上帝复 兴以色列国的日子。上帝将在末世赐给以色列人一位弥赛亚，使之带领 以色列人复兴大卫的国，惩罚曾欺压以色列的外邦。个别先知，如“第 二以赛亚”，甚至提出了超越狭隘民族观念的末世论，将上帝的受膏者 描述成一位将真理传给外邦的启示者，且描绘了一幅遍地充满公义与和 平的新世界的图景。《新约》的末世论观念则主要出自福音书，保罗书 信和“启示录”。其基本观点是：世界的结局掌握在上帝手中；基督是 历史之始，也是历史之终；末世来临之前先有许多灾难，然后基督以大 能的拯救者的形象再临，且施行公义的审判；一切已死的人在末日都将 复活，与活人一起接受基督的审判，信者将得永生，魔鬼将被投入硫磺 火湖，不信者和行恶这也将被投入其中，经历“第二次死亡”；基督将 更新天地，实现上帝完全的主权，得永生者将永远居住在上帝的圣城之 中，与上帝和他的羔羊——圣子同在。这种末世景像为早期的基督徒所 强烈期盼，早期教会便是在此种末世期盼中产生

末世论的世俗化】 泛指基督宗教内种种否认以神的干预为条件的传统未世论, 而主张末世内在于人类世俗生活秩序中的末世论学说。主要 包括以下两种类型:1、自由主义神学的末世观。认为人类 历史象一切生命有机体一样,是一个发展、渐进的过程。教 育和科学技术将不断改善人类生存状态,促进人类道德的改 善。这一进程终将使“天国”理想(即耶稣在“登山训众”中体 现的伦理价值)在地上实现。此种“世俗化的末世论着眼于 人类自身的改善。2、希望神学的末世论。认为末世是“对未 来的敞开”,它对人、对神都一样,是一种“未知的力量”,主 张信徒积极参加社会实践,采取积极的行动以塑造未来。天 国的实现即一切不正义的消灭,阶级矛盾、种族歧视和不合 理社会建制的消亡。此种“世俗化的末世论”着眼于社会变革

【末世论的世俗化】  泛指基督宗教内种种否认以神的干预为条件的传统末世论， 而主张末世内在于人类世俗生活秩序中的末世论学说。主要 包括以下两种类型：1、自由主义神学的末世观。认为人类 历史象一切生命有机体一样，是一个发展、渐进的过程。教 育和科学技术将不断改善人类生存状态，促进人类道德的改 善。这一进程终将使“天国”理想（即耶稣在“登山训众”中体 现的伦理价值）在地上实现。此种“世俗化的末世论着眼于 人类自身的改善。2、希望神学的末世论。认为末世是“对未 来的敞开”，它对人、对神都一样，是一种“未知的力量”，主 张信徒积极参加社会实践，采取积极的行动以塑造未来。天 国的实现即一切不正义的消灭，阶级矛盾、种族歧视和不合 理社会建制的消亡。此种“世俗化的末世论”着眼于社会变革

千禧年】( Millennium) 译“千年王国”。基督宗教教义用语。源于《新约圣经·启示 录》。认为在世界末日来临之前,基督将亲自为王治理世界 千年。这其间,信仰基督的圣徒将复活而与耶稣一同作王 魔鬼将被捆绑,福音将顺利传遍世界。千年期满,魔鬼又被 释出,再次进行迷惑人的活动。最后即是世界的末日。历史 上各派对此说的解释颇不相同。早期教父查斯丁、伊里奈乌 德尔图良等对此说都很重视。奥利金、奥古斯丁则表示反对。 中世纪时曾被神秘主义者约雅敬等重新加以发挥。十六世纪 宗教改革运动中的某些激进派别,如再洗礼派,曾把此说与 在现世推翻不公义的社会,废除财产和封建政权,建立理想 社会的政治主张联系起来,并成为1524至1525年德国农民 战争的口号。十七世纪清教徒运动中的第五王国派等也引用 此说,认为应在现世实现没有压迫的正义社会。近世又有 些新教派别对之进行新的神秘主义解释,宣称“世界的末日即 将到来

【千禧年】（Millennium）  一译“千年王国”。基督宗教教义用语。源于《新约圣经·启示 录》。认为在世界末日来临之前，基督将亲自为王治理世界 一千年。这其间，信仰基督的圣徒将复活而与耶稣一同作王； 魔鬼将被捆绑，福音将顺利传遍世界。千年期满，魔鬼又被 释出，再次进行迷惑人的活动。最后即是世界的末日。历史 上各派对此说的解释颇不相同。早期教父查斯丁、伊里奈乌、 德尔图良等对此说都很重视。奥利金、奥古斯丁则表示反对。 中世纪时曾被神秘主义者约雅敬等重新加以发挥。十六世纪 宗教改革运动中的某些激进派别，如再洗礼派，曾把此说与 在现世推翻不公义的社会，废除财产和封建政权，建立理想 社会的政治主张联系起来，并成为1524至1525年德国农民 战争的口号。十七世纪清教徒运动中的第五王国派等也引用 此说，认为应在现世实现没有压迫的正义社会。近世又有一 些新教派别对之进行新的神秘主义解释，宣称“世界的末日即 将到来”

前千禧年主义】 基督宗教神学末世论学说之一。与后千禧年 主义相对。认为基督将于千禧年之前复临世 界。千年太平盛世因其复临而得以建立。在 这千年之中,基督亲自为王。千年期满后, 即为世界末日,所有灵魂将受审,有罪者下 地狱,信者上天堂。古代基督宗教凡相信千 禧年主义者大多信奉此说。在英美新教中伊 尔文派教会、普利茅斯弟兄会、基督复临派 等亦信奉之

【前千禧年主义】  基督宗教神学末世论学说之一。与后千禧年 主义相对。认为基督将于千禧年之前复临世 界。千年太平盛世因其复临而得以建立。在 这千年之中，基督亲自为王。千年期满后， 即为世界末日，所有灵魂将受审，有罪者下 地狱，信者上天堂。古代基督宗教凡相信千 禧年主义者大多信奉此说。在英美新教中伊 尔文派教会、普利茅斯弟兄会、基督复临派 等亦信奉之

后千禧年主义】 基督宗教神学末世论学说之一。与前千禧年 主义相对。认为基督将于千禧年之后复临世 界。在千禧年时期,魔鬼受到捆绑,福音较 易传遍天下,为基督再次降临准备更好的条 件。然后基督复临世界,届时一切已死者皆 复活受审,罪人下地狱受永罚。天国降临人 间,成为新天新地。此说流传于近代新教中, 首先由英国神学家惠特贝( Daniel Whitby,1638-1726)提出,后在英美一些较 小的宗派中流行

【后千禧年主义】  基督宗教神学末世论学说之一。与前千禧年 主义相对。认为基督将于千禧年之后复临世 界。在千禧年时期，魔鬼受到捆绑，福音较 易传遍天下，为基督再次降临准备更好的条 件。然后基督复临世界，届时一切已死者皆 复活受审，罪人下地狱受永罚。天国降临人 间，成为新天新地。此说流传于近代新教中， 首先由英国神学家惠特贝（Daniel Whitby,1638-1726）提出，后在英美一些较 小的宗派中流行