《论语》选读之《克己复礼》ppt课件1_克己复礼

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克己复礼: 克,约束,克制。 复,回归 礼,用以区别尊卑贵贱的社会制度及与 之相应的礼节仪式。(主要指周礼)

克己复礼： 克，约束，克制。 复，回归。 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与 之相应的礼节仪式。（主要指周礼）

孔子认为西周是理想完美的社会, 而现实又“礼崩乐坏”。 礼崩乐坏∶古代的规则制度遭到极大的破坏

孔子认为西周是理想完美的社会， 而现实又“礼崩乐坏”。 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏

孔子要恢复的是周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规短、 仪节。其特征是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪, 加以改造制作,予以系统化、扩展化,成为一整套习 惯统治法规(“仪制”)。作为原始礼仪,它们的原 型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族 正是通过这种原始礼仪活动,将其群体组织起来、团 结起来,按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生 活,以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪 对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力,它相 当于后世的法律。到了殷、周,这套作为习惯法的 礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政 统与血统的密切结合的等级制度,是周代统治制度的 突出特点

孔子要恢复的是周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、 仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪， 加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习 惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原 型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族 正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团 结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生 活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪” 对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相 当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的 “礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政 统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的 突出特点

121 焉:语气助词,相当于“了”。 非礼:不合礼节[古义];调戏(妇女)[今义 敏:聪明 请:希望 事:做 要义 要约束自己(克己)

12.1 焉：语气助词，相当于“了”。 非礼：不合礼节[古义]；调戏（妇女）[今义] 敏：聪明 请：希望 事：做 要义： 要约束自己（克己）

3.14 从:依从 7.5 甚矣吾衰也:主谓倒装(吾衰也甚矣) 复:再 要义:推祟周礼

3.14 从：依从 7.5 甚矣吾衰也：主谓倒装（吾衰也甚矣） 复：再 要义：推崇周礼

3.1 孰:什么 要义:要严守秩序,不可僭(jian)越 625 觚不觚 前者:名词,一种饮酒器 后者:动词,像个觚 要义:反对礼崩乐坏名实不符

3.1 6.25 孰：什么 觚不觚 前者：名词，一种饮酒器。 后者：动词，像个觚。 要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。 要义：反对礼崩乐坏、名实不符

16.2 自:从 出:发出,发布 盖:大概,大约 执:执掌 命:政令 庶:平民 要义:主张政攻治有道

16.2 自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民 要义：主张政治有道

13.3 正:纠正 名:名分 待:等待 奚:什么 迂:不切实际 野:粗鲁 阙:缺,空缺要义:要“正名 中:适当 纠正与礼乐制 苟:马虎 度相违背的各种 已:罢了 名分)

13.3 正：纠正 名：名分 待：等待 奚：什么 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 苟：马虎 已：罢了 要义：要“正名” （纠正与礼乐制 度相违背的各种 名分）

12.11 君君:按君主的要求去做 臣臣:按臣子的要求去做。 父父:按父亲的要求去做。 子子:按子女的要求去做。 诸:之乎,语气助词,相当于“吗”。 要义:要各守本分

12.11 君君：按君主的要求去做。 臣臣：按臣子的要求去做。 父父：按父亲的要求去做。 子子：按子女的要求去做。 诸：之乎，语气助词，相当于“吗”。 要义：要各守本分