浙江大学：《西方现代文艺流派》课程教学资源（PPT课件讲稿）存在主义文学

主火文学 kuistentiali sm

存在主义文学是文学的哲学化或哲学的文 学化。要了解这种特殊的文学,首先必须 了解存在主义哲学的一些基本概念

• 存在主义文学是文学的哲学化或哲学的文 学化。要了解这种特殊的文学，首先必须 了解存在主义哲学的一些基本概念

存在主义的基本概念 ·存在主义的概念首先是丹 麦神秘主义哲学家和神学 家克尔凯郭尔提出的。 ·他认为哲学不应研究客观 世界,而应研究个人主观 的存在。个人存在无法摆 脱痛苦、危机和荒诞。唯 的出路是弃绝理性,皈 依上帝,实现人和神的统 Soren Kierkegaard 1813-1855

存在主义的基本概念 • 存在主义的概念首先是丹 麦神秘主义哲学家和神学 家克尔凯郭尔提出的。 • 他认为哲学不应研究客观 世界，而应研究个人主观 的存在。个人存在无法摆 脱痛苦、危机和荒诞。唯 一的出路是弃绝理性，皈 依上帝，实现人和神的统 一

年入越数 DISTANCE LEARNING SCHOOL OF ZHEJIANG UNIVERSITY 课程代码 第讲 2004—2005学年第一学期 任课教师:张德明 课程名称:西方现代文艺流派 教师E-mail:xfxdwylp-y@dIczju.edu.cn

张德明 西方现代文艺流派 xfxdwylp-y@dlc.zju.edu.cn 9

·20世纪20年代,第一次世界大战以后,存 在主义哲学在战败的德国获得重大发展。 胡塞尔(1859-1938)、雅斯贝斯(1883 1969)和海德格尔(1889-1976)发展了存 在主义理论,使之更加系统化了。他们认 为哲学应当从“存在者”—“人”出发, 应关心作为个人的“人”在危机中的存在 问题

• 20世纪20年代，第一次世界大战以后，存 在主义哲学在战败的德国获得重大发展。 胡塞尔（1859-1938）、雅斯贝斯（1883- 1969)和海德格尔（1889-1976）发展了存 在主义理论，使之更加系统化了。他们认 为哲学应当从“存在者”——“人”出发， 应关心作为个人的“人”在危机中的存在 问题

40年代后,法国哲学家萨特(1905-1980) 创立了法国的无神论的存在主义,并有意 识地把他的哲学思想贯穿到小说和戏剧创 作中,从而使存在主义从单纯的哲学领域 走入文学领域,成为二次大战后影响最大 的一个现代主义文学流派

• 40年代后，法国哲学家萨特（1905-1980） 创立了法国的无神论的存在主义，并有意 识地把他的哲学思想贯穿到小说和戏剧创 作中，从而使存在主义从单纯的哲学领域 走入文学领域，成为二次大战后影响最大 的一个现代主义文学流派

属于这个流派的除了 萨特外,还有加谬 波伏娃、布良肖等 60年代以后,存在主 义文学势头逐渐减弱, 但其影响渗透到了 “荒诞派戏剧” “黑色幽默”和“新 小说”等文学流派中

• 属于这个流派的除了 萨特外，还有加谬、 波伏娃、布良肖等。 60年代以后，存在主 义文学势头逐渐减弱， 但 其 影 响 渗 透 到 了 “ 荒 诞 派 戏 剧 ” 、 “黑色幽默”和“新 小说”等文学流派中

萨特的存在主义基本理论 存在主义的基本出发点和中心是人,是人 的存在,是文艺复兴以来西方人道主义在 20世纪新的历史条件下的重要发展。 萨特的存在主义基本理论大致可以概括为 以下几个方面:

萨特的存在主义基本理论 • 存在主义的基本出发点和中心是人，是人 的存在，是文艺复兴以来西方人道主义在 20世纪新的历史条件下的重要发展。 • 萨特的存在主义基本理论大致可以概括为 以下几个方面：

世界的荒诞性 世界是荒诞的。人所生活的世界是荒谬的, 肮脏的世界,社会的发展全无理性,是混乱 的。人的存在与环境是相敌对的。世界无 法认识,人生没有意义;世界是荒诞的, 人的存在也是荒诞的

世界的荒诞性 • 世界是荒诞的。人所生活的世界是荒谬的， 肮脏的世界，社会的发展全无理性,是混乱 的。人的存在与环境是相敌对的。世界无 法认识，人生没有意义；世界是荒诞的， 人的存在也是荒诞的

每一个人都是孤独的, 是被扔到这个陌生而 危险的世界上,被不 可知的无理性无规律 的力量所限制,所逼 迫,备受痛苦而又无 能为力,唯一的命运 是一连串的失败

• 每一个人都是孤独的， 是被扔到这个陌生而 危险的世界上，被不 可知的无理性无规律 的力量所限制，所逼 迫，备受痛苦而又无 能为力，唯一的命运 是一连串的失败