马克思主义经典著作选读_第三讲 历史唯物主义的创立

第三讲历史唯物主义的创立 阅读书目: 《关于费尔巴哈的提纲》 《德意志意识形态》 《〈政治经济学批判〉序言》

第三讲 历史唯物主义的创立 阅读书目： 《关于费尔巴哈的提纲 》 《德意志意识形态》 《〈政治经济学批判〉序言》 1

、唯物史观的创立是历史的必然 、唯物史观的创立是历史发展的必然结果 唯物史观创立的社会根源和阶级基础

一、唯物史观的创立是历史的必然 1、唯物史观的创立是历史发展的必然结果 唯物史观创立的社会根源和阶级基础。 2 2

狄德罗 爱尔维修 霍尔巴赫 拉美特里 18世纪法国唯物主义

狄德罗 爱尔维修 霍尔巴赫 拉美特里 18世纪法国唯物主义 3

法国复辟时期的历史理论 尤其是阶级斗争学说 创梯叶里 基佐

法国复辟时期的历史理论 尤其是阶级斗争学说 梯叶里 基佐 4

18世纪法国唯物主义、19世纪空想社会主义和法国 复辟时期历史学家的阶级斗争理论、以及黑格尔把历史 描写为一个过程的辩证法,则是唯物史观创立的理论前 提

18世纪法国唯物主义、19世纪空想社会主义和法国 复辟时期历史学家的阶级斗争理论、以及黑格尔把历史 描写为一个过程的辩证法，则是唯物史观创立的理论前 提。 5

2、历史唯物主义创立的过程 马克思主编《莱茵报》期间,遇到了莱茵省议会关 于林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民贫困状况等一系 列尖锐的现实问题,看到了物质利益和客观的社会关系 对国家和法律的支配作用; 他从唯心主义转向唯物主义的同时,也开始了从革 命民主主义向共产主义的转变

2、历史唯物主义创立的过程 马克思主编《莱茵报》期间，遇到了莱茵省议会关 于林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民贫困状况等一系 列尖锐的现实问题，看到了物质利益和客观的社会关系 对国家和法律的支配作用； 他从唯心主义转向唯物主义的同时，也开始了从革 命民主主义向共产主义的转变。 6

布鲁诺·鲍威尔发表文章,反对马克思恩格斯在《德法 年鉴》上的观点,1844年8月,恩格斯正好在巴黎,于是 两人决定合著还击鲍威尔的著作,并借机总清算自己与青 年黑格尔派及其伙伴的思想,以便从思想上与他们划清界 限。1844年9—11月间,合著了《对批判的批判所做的批 判》,对鲍威尔兄弟以绝对精神自居、将自己与广大群众 相对立的观点进行了辛辣的讽刺。“神圣家族”本来是意 大利著名画家安得列阿曼泰尼雅所作的一幅画的名称, 内容是圣母玛丽娅抱着圣婴耶稣,旁边有圣母玛丽娅的丈 夫和其他一些圣徒、天使。马克思恩格斯借用这一名称来 比喻鲍威尔兄弟及其伙伴,以此来讽刺鲍威尔一伙人自命 不凡地将自己看作是上帝在人间的传道者

布鲁诺·鲍威尔发表文章，反对马克思恩格斯在《德法 年鉴》上的观点，1844年8月，恩格斯正好在巴黎，于是， 两人决定合著还击鲍威尔的著作，并借机总清算自己与青 年黑格尔派及其伙伴的思想，以便从思想上与他们划清界 限。1844年9—11月间，合著了《对批判的批判所做的批 判》，对鲍威尔兄弟以绝对精神自居、将自己与广大群众 相对立的观点进行了辛辣的讽刺。“神圣家族”本来是意 大利著名画家安得列阿·曼泰尼雅所作的一幅画的名称， 内容是圣母玛丽娅抱着圣婴耶稣，旁边有圣母玛丽娅的丈 夫和其他一些圣徒、天使。马克思恩格斯借用这一名称来 比喻鲍威尔兄弟及其伙伴，以此来讽刺鲍威尔一伙人自命 不凡地将自己看作是上帝在人间的传道者。 7

《神圣家族》是马恩合著的第一部著作。22个印张, 3-4个月完成,可以想见他们的创作激情。马克思总是 把自己所研究的问题不断引向深处,在创作手法、风格 和思路的发展上没有约束,行文显得非常洒脱

《神圣家族》是马恩合著的第一部著作。22个印张， 3—4个月完成，可以想见他们的创作激情。马克思总是 把自己所研究的问题不断引向深处，在创作手法、风格 和思路的发展上没有约束，行文显得非常洒脱。 8

马克思恩格斯所称的“批判”是指鲍威尔兄弟及其同 伴,他们以“批判”的化身出现,对现实社会进行精神上 的批判,马克思恩格斯的批判正是对“批判”的批判所做 的批判,这看起来有些象是文字游戏的书名,后来经书商 的提议,保留作为书的副标题,书的正名改为更有讽刺色 彩的名字《神圣家族》。 马克思恩格斯确立认识社会历史的基本方法,是人们 的物质生活决定人们的精神生活,因此,从事物质生产的 群众便是历史发展的决定性力量。马克思恩格斯从劳动人 民身上去寻找变革现实社会的因素。鲍威尔则把变革现实 社会看作是理性批判的使命,这是他们之间最根本的区别。 马克思恩格斯从人们的肉体存在、人们的社会存在中解释 人们的精神,以此来论证改造现实社会是从人们的现实社 会关系入手。这样,他们就把自己从思想上与鲍威尔兄弟 及其一伙区别开来了,并且基本上理清了自己的思路

马克思恩格斯所称的“批判”是指鲍威尔兄弟及其同 伴，他们以“批判”的化身出现，对现实社会进行精神上 的批判，马克思恩格斯的批判正是对“批判”的批判所做 的批判，这看起来有些象是文字游戏的书名，后来经书商 的提议，保留作为书的副标题，书的正名改为更有讽刺色 彩的名字《神圣家族》。 马克思恩格斯确立认识社会历史的基本方法，是人们 的物质生活决定人们的精神生活，因此，从事物质生产的 群众便是历史发展的决定性力量。马克思恩格斯从劳动人 民身上去寻找变革现实社会的因素。鲍威尔则把变革现实 社会看作是理性批判的使命，这是他们之间最根本的区别。 马克思恩格斯从人们的肉体存在、人们的社会存在中解释 人们的精神，以此来论证改造现实社会是从人们的现实社 会关系入手。这样，他们就把自己从思想上与鲍威尔兄弟 及其一伙区别开来了，并且基本上理清了自己的思路。 9

3、唯物史观的形成和系统阐述 1845年马克思《关于费尔巴哈的提纲》,1845年 9月至1846年8月马克思恩格斯合著《德意志意识形 态》,标志着唯物史观的诞生,同时也是新唯物主义 的形成。 马克思在批判费尔巴哈哲学的简短大纲中表达了 新哲学的基本立场。恩格斯把这一提纲看作新世界观 的天才萌芽,188年作为《路德维希·费尔巴哈和德国 古典哲学的终结》一书的附录公开发表。马克思这篇 提纲写在1844-1847年的笔记本中,恩格斯公开发表 时作了些文字上的修改。这十一条提纲,以高度浓缩 的形式体现了马克思恩格斯新的哲学观点。 10

3、唯物史观的形成和系统阐述 1845年马克思《关于费尔巴哈的提纲》，1845年 9月至1846年8月马克思恩格斯合著《德意志意识形 态》，标志着唯物史观的诞生，同时也是新唯物主义 的形成。 马克思在批判费尔巴哈哲学的简短大纲中表达了 新哲学的基本立场。恩格斯把这一提纲看作新世界观 的天才萌芽，1888年作为《路德维希·费尔巴哈和德国 古典哲学的终结》一书的附录公开发表。马克思这篇 提纲写在1844—1847年的笔记本中，恩格斯公开发表 时作了些文字上的修改。这十一条提纲,以高度浓缩 的形式体现了马克思恩格斯新的哲学观点。 10